والنسبة إليهم رامِيّ على غير قياس ، قال : وكذلك النسبة إلى رامَهُرْمُزَ ، وهو بلد ، وإن شئت هُرْمُزِيّ ؛ قال ابن بري : قال أَبو حنيفة سلجم معرب وأَصله بالشين ، قال : والعرب لا تتكلم به إلا بالسين غير المعجمة ؛ وقيل لرامِيٍّ : لمَ زرعتم السَّلْجَمَ ؟ فقال : معاندة لقوله :
تَسْأَلُني برامَتَيْنِ سَلْجَما ، * يا مَيُّ ، لو سأَلتِ شيئاً أَمَما ، جاء به الكَرِيُّ أَو تَجَشَّما قال ابن بري عند قول الجوهري والنسبة إلى رامة رامِيّ على غير القياس ، قال : هو على القياس ، قال : وكذلك النسب إلى رامَتَيْن رامِيّ ، كما يقال في النسب إلى الزَّيْدَيْنِ زَيْدِيّ ، قال : فقوله راميّ على غير قياس لا معنى له ، قال : وكذلك النسب إلى رامَهُرْمُز رامِيّ على القياس .
ورُومَةُ : موضع ، بالسريانية .
ورُوَيْمٌ : اسم .
ورُومانُ : أَبو قبيلة .
ورُوام : موضع ، وكذلك رامَةُ ؛ قال زهير :
لِمَنْ طَلَلٌ برامَةَ لا يَرِيمُ * عفا ، وخِلالُه حُقُبٌ قَدِيمُ ؟
فأما إكثارهم من تثنية رامَةَ في الشعر فعلى قولهم للبعير ذو عَثانِينَ ، كأنه قسمها جزئين كما قسم تلك أَجزاء ؛ قال ابن سيده : وإنما قضينا على رامَتَيْنِ أنها تثنية سميت بها البلدة للضرورة ، لأَنهما لو كانتا أَرْضَين لقيل الرامتين بالأَلف واللام كقولهم الزيدان ، وقد جاء الرامَتان باللام ؛ قال كثيرِّ :
خليليّ حُثَّا العِيسَ نُصْبِحْ ، وقد بَدَتْ ، * لنا من جبال الرامَتَيْنِ ، مَناكِبُ ورامَهُرْمُزَ : موضع ، وقد تقدم في هذا الفصل ما فيها من اللغات والنسب إليها .
< / كلمة = روم > < / كلمة = رام > < / كلمة = رَوْمُ > < / كلمة = المَرامُ > < / كلمة = رَوَّمْتُ > < / كلمة = الرامُ > < / كلمة = الرَّوْمُ > < / كلمة = الرُّومُ > < / كلمة = رُومانُ > < / كلمة = الرُّومَة > < / كلمة = رُومة > < / كلمة = رُومَةَ > < / كلمة = الرُّومِيُّ > < / كلمة = رامَةُ > < / كلمة = رُومَةُ > < / كلمة = رُوَيْمٌ > < / كلمة = رُومانُ > < / كلمة = رُوام > < / كلمة = رامَهُرْمُزَ > < كلمة = ريم > < كلمة = الرَّيْمُ > < كلمة = رامَ > < كلمة = رَيَّمَ > < كلمة = رامَه > < كلمة = الرَّيْمُ > < كلمة = رَيَّمَ > < كلمة = الرَّيْمُ > < كلمة = رَيمٌ > < كلمة = الرَّيْمُ > < كلمة = الرَّيْمُ > < كلمة = الرَّيْمُ > < كلمة = الرَّيْمُ > < كلمة = الرَّيْمُ > < كلمة = رِيمَ > < كلمة = رَيَّمَ > < كلمة = رَيَّمَتِ > < كلمة = رَيَّمَ > < كلمة = الرِّيمُ > < كلمة = الرَّيْمُ > < كلمة = الرَّيْمُ > < كلمة = رَيْمان > < كلمة = تِرْيَم > < كلمة = مَرْيَم > < كلمة = رِيمٍ > ريم : الرَّيْمُ : البَراحُ ، والفعل رامَ يَرِيمُ إذا بَرِحَ .
يقال : ما يَرِيمُ يفعل ذلك أَي ما يَبْرَحُ .
ابن سيده : يقال ما رِمْتُ أَفعله وما رِمْتُ المكان وما رِمْتُ منه .
ورَيَّمَ بالمكان : أقام به .
وفي الحديث : أَنه قال للعباس لا تَرِمْ من منزلك غداً أنت وبَنُوكَ أي لا تَبْرَح ، وأَكثر ما يستعمل في النفي .
وفي حديث آخر : فَوَالكَعْبَة ما راموا أي ما برحوا .
الجوهري : يقال رامَه يَرِيمُه رَيْماً أي بَرِحَه .
يقال : لا تَرِمْه أَي لا تَبْرَحْه ؛ وقال ابن أَحمر :
فأَلْقَى التِّهامِي منهما بلَطاتِه ، * وأَحْلَطَ هذا لا أَرِيمُ مكانِيا ويقال : رِمْتُ فلاناً ورِمْتُ من عند فلان بمعنى ؛ قال الأَعشى :
أَبانا فلا رِمْتَ مِن عندنا ، * فإنَّا بخَيْرٍ إذا لم تَرِمْ أَي لا بَرِحْتَ .
والرَّيْمُ : التباعد ، ما يَرِيمُ .
قال أَبو العباس : وكان ابن الأَعرابي يقول في قولهم يا رمْت بكرٍ قد رمت [1] ، قال : وغيره لا يقوله إلا بحرف جَحْدٍ ؛ قال وأَنشدني :
هل رامني أحدٌ أراد خَبِيطَتي ، * أَمْ هَلْ تَعَذَّر ساحتي وجَنابي ؟
يريد : هل بَرِحَني ، وغيره ينشده : ما رامني .
ويقال : رَيَّمَ فلان على فلان إذا زاد عليه .
والرَّيْمُ : الزيادة والفضل .
يقال : لها رَيمٌ على هذا أي فضل ؛

[1] قوله [ في قولهم يا رمت بكر قد رمت ] كذا هو بالأَصل بهذا الضبط .

259