كأنَّ أُزْبِيَّها إذا رُدِمَتْ ، * هَزْمُ بُغاةٍ في إثْرِ ما فَقَدُوا رُدِمَتْ : صُوّتت بالإِنْباض ، وفي التهذيب : رُدِمَتْ أُنْبض عنها ، والهَزْمُ : الصوت .
قال الأَزهري : كأنه مأْخوذ من الرُّدامِ ، وهو الضراط .
ورجل رَدْمٌ ورُدامٌ : لا خير فيه .
ورَدَمَ الشيءُ يَرْدُمُ رَدْماً : سال ؛ هذه عن كراع ، ورواية أبي عبيد وثعلب : رَذَمَ ، بالذال المعجمة .
والرَّدْمُ : موضع بتهامة ؛ قال أَبو خِراش :
فَكَلَّا ورَبِّي لا تعودي لِمِثْلِه ، * عَشِيّةَ لاقَتْه المَنِيّةُ بالرَّدْمِ حذف النون التي هي علامة رفع الفعل في قوله تَعُودي للضرورة ؛ ونظيره قول الآخر :
أَبيتُ أَسْرِي ، وتَبِيتي تَدْلُكي * جسمك بالجادِيِّ والمِسْكِ الذكي وله نظائر ، ونصب عشية على المصدر ، أراد عَوْدَ عشيةٍ ، ولا يجوز أن تنتصب على الظرف لتدافع اجتماع الاستقبال والمضي ، لأَن تعودي آتٍ وعشية لاقَتْه ماض ؛ هذا معنى قول ابن جني .
ورَدْمان : قبيلة من العرب باليمن .
< / كلمة = ردم > < / كلمة = الرَّدْمُ > < / كلمة = رَدَمَ > < / كلمة = الرَّدْمُ > < / كلمة = الرَّدْمُ > < / كلمة = الرَّدْمُ > < / كلمة = رُدِمَ > < / كلمة = الرَّدِيمةُ > < / كلمة = الرَّدِيمُ > < / كلمة = رَدِيمٌ > < / كلمة = رَديمٌ > < / كلمة = مُرَدَّمٌ > < / كلمة = تَرَدَّمَ > < / كلمة = المُتَرَدَّمُ > < / كلمة = مُرَدَّمٌ > < / كلمة = مُرْتَدَمٌ > < / كلمة = مُتَرَدَّمٌ > < / كلمة = الأَرْدَمُ > < / كلمة = تَرَدَّمَتِ > < / كلمة = الرَّدِيمُ > < / كلمة = تَرَدَّمَ > < / كلمة = أَرْدَمَتْ > < / كلمة = أرْدَمَ > < / كلمة = رَدَمَ > < / كلمة = الرَّدْمُ > < / كلمة = رَدَمَ > < / كلمة = الرَّدْمُ > < / كلمة = رَدَمَ > < / كلمة = رَدْمٌ > < / كلمة = رُدامٌ > < / كلمة = رَدَمَ > < / كلمة = الرَّدْمُ > < / كلمة = رَدْمان > < كلمة = رذم > < كلمة = رَذَمَ > < كلمة = راذِمٌ > < كلمة = الرَّذُومُ > < كلمة = رَذُومٌ > < كلمة = الرَّذُوم > < كلمة = رَذَمَ > < كلمة = رَذَمَ > < كلمة = الرَّذْمُ > < كلمة = رَذوم > < كلمة = رَذُوم > < كلمة = الرُّذُم > < كلمة = الرُّذُم > < كلمة = الرَّذْم > < كلمة = الرُّذام > < كلمة = أرْذم > رذم : رَذَمَ أنفُه يَرْذُمُ ويَرْذِمُ رَذْماً ورَذَماناً : قطر ؛ قال كعب بن زهير :
ما ليَ منها ، إذا ما أَزْمَةٌ أَزَمَتْ ، * ومن أُوَيْسٍ ، إذا ما أَنْفُه رَذَما وناقة راذِمٌ إذا دفعت باللبن .
والرَّذُومُ : السائل من كل شيء .
وقَصعة رَذُومٌ : مَلأَى تصبّب جوانبُها حتى إن جوانبها لتَنْدى أو كأنها تَسيلُ دَسَماً لامتلائها ، والجمع رُذُمٌ ؛ قال أُمَيَّة بن أبي الصَّلْتِ يمدح عبد الله بن جُذْعانَ :
له داعٍ بمكة مُشْمَعِلٌّ ، * وآخرُ فَوْقَ دارَتِه ينادي إلى رُذُمٍ من الشِّيزَى مِلاءٍ * لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ الجوهري : وجِفانٌ رُذُمُ ورَذَمٌ مثل عَمُودٍ وعُمُدٍ وعَمَدٍ ، ولا تقل رِذَمٌ ، وقد رَذِمَتْ تَرْذَمُ رَذَماً وأَرْذَمَتْ ، قال : وقلما يستعمل إلا بفعل مجاوز مثل أرْذَمَتْ ؛ وقوله :
أعني ابنَ لَيْلى عبدَ العزيزِ بِبابِ * الْيُونِ تَغْدُو جِفانُه رَذَما قال ابن سيده : كذا رواه الأَصمعي ، سماها بالمصدر ، ورواه غيره رُذُماً جمع رَذُوم .
قال أبو الهيثم : الرَّذُوم القَطُر من الدَّسَم ، وقد رَذَمَ يَرْذِمُ إذا سال .
الجوهري : رَذَمَ الشيءُ سال وهو ممتلئ .
وفي حديث عبد الملك بن عمير : في قُدور رَذِمة أي مُتَصَبِّبة من الامْتلاء .
والرَّذْمُ : القَطر والسَّيلان .
وجَفْنة رَذوم وجِفان رُذُم : كأنها تسيل دسماً لامتلائها .
وفي حديث عطاء في الكيل : لا دَقَّ ولا رَذْم ولا زَلْزَلَة ؛ هو أن يملأَ المِكيال حتى يجاوِز رأْسه .
وكِسْر رَذُوم : يسيل وَدَكُه ؛ قال :
وعاذِلةٍ هَبَّت بَليلٍ تَلُومُني ، * وفي كفِّها كِسْرٌ أبَحُّ رَذُومُ الأَبحُّ : العظيم الممتلئ من المُخّ ، والجفنة إذا ملئت شَحماً ولحماً فهي جَفنة رَذُوم ، وجِفان رُذُم .
ابن

237