أَهان لها الطَّعامَ فلم تُضِعْه ، * غَداةَ الرَّوْعِ ، إِذ أَزَمَتْ أَزامِ قال ابن بري : وأَنشد أَبو علي هذا البيت :
أَهانَ لها الطعامَ فَأَنْفَذَتْه ، * غَداةَ الرَّوْعِ ، إِذ أَزَمَتْ أَزُومُ ويقال : نزلتْ بهم أَزامِ وأَزُومٌ أَي شدَّة .
والمُتَأَزِّمُ : المُتَأَلِّم لأَزْمةِ الزمان ؛ أَنشد عبد الرحمن عن عمه الأَصمعي في رجل خطَب إِليه ابنَته فردَّ الخاطب :
قالوا : تَعَزَّ فَلَسْتَ نائِلَها ، * حتى تَمَرَّ حَلاوَةُ التَّمْرِ لَسْنا من المُتأَزِّمينَ ، إِذا * فَرِحَ اللَّمُوسُ بثائبِ الفَقْرِ أَي لَسْنا نُزَوِّجك هذه المرأَة حتى تَعود حَلاوةُ التَّمْر مَرارةً ، وذلك ما لا يكون .
والمُتَأَزِّمُ : المُتَأَلِّم لأَزْمةِ الزَّمان وشدَّتِه ، واللَّمُوسُ : الذي في نَسَبه ضَعَةٌ ، أَي أَن الضعيفَ النسَب يفْرَح بالسَّنة المُجْدبة ليُرْغَب إِليه في ماله فيَنْكِحَ أَشْراف نِسائهم لحاجَتهم إلى ماله .
وأَزَمَتْهم السنةُ أَزْماً : استأْصَلَتهم ، وقال شمر : إِنما هو أَرَمَتْهم ، بالراء ، قال : وكذلك قال أَبو الهيثم .
ويقال : أَصابتنا أَزْمة وآزمةٌ أَي شدّة ؛ عن يعقوب .
وأَزَمَ على الشيء يَأْزِمُ أُزُوماً : واظَب عليه ولَزِمَه .
وأَزَمَ بِضَيْعَته وعليها : حافظ .
أَبو زيد : الأُزُومُ المُحافظة على الضَّيْعَة .
وتَأَزَّمَ القومُ إِذا أَطالوا الإِقامة بِدارهم .
وأَزَمَ بصاحِبه يَأْزِمُ أَزْماً : لَزِقَ .
وفي الصحاح : أَزَمَ الرجلُ بصاحبه إِذا لَزِمَه .
وأَزَمَه أَيضاً أَي عَضَّه وأَزَمَ عن الشيء : أَمسك عنه .
وأَزَمَ بالمكان أَزْماً : لَزِمَه .
وأَزَمْتُ الحَبْلَ والعِنانَ والخَيْط وغيرَه آزِمُه أَزْماً : أَحكَمْت فَتْله وضَفْرَه ، بالراء والزاي جميعاً ، والراء أَعرف ، وهو مَأْزُومٌ .
والأَزْمُ : ضرْب من الضَّفْر وهو الفَتْل .
وأَزَمَ أَزْماً وأَزِمَ أَزَماً ، كلاهما : تقبَّض .
والمَأْزِمُ : المَضِيق مثل المَأْزِلِ ؛ وأَنشد الأَصمعي عن أَبي مَهْدِيَّة :
هذا طريقٌ يَأْزِمُ المَآزِما ، * وعِضَواتٌ تَمْشُق اللَّهازِما ويروى عَصَوات ، وهي جمع عَصاً .
وتَمْشُق : تضرِب .
والمأْزِم : كلُّ طريق ضيِّق بين جبلين ، وموضع الحَرْبِ أَيضاً مَأْزِمٌ ، ومنه سمي الموضع الذي بين المَشْعَر وعَرَفة مَأْزِمَيْن .
الأَصمعي : المَأْزِمُ في سَنَد مَضِيقٌ بين جَمْعٍ وعَرَفة .
وفي حديث ابن عمر : إِذا كنتَ بين المَأْزِمَيْن دون مِنىً فإِنَّ هناك سَرْحَة سُرَّ تحتَها سبعون نبيّاً .
وفي الحديث : إِني حَرَّمْت المدينة حَراماً ما بين مَأْزِمَيْها ؛ المَأْزِمُ : المَضِيقُ في الجبال حتى يَلتَقِي بعضُها ببعض ويَتَّسِع ما وَرَاءه ، والميمُ زائدة ، وكأَنه من الأَزْمِ القُوّة والشدّة ؛ وأَنشد لِساعدة ابن جؤية الهُذَلي :
ومُقامُهنّ ، إِذا حُبِسْنَ ، بِمَأْزِمٍ * ضَيْقٍ أَلَفَّ ، وصَدّهنّ الأَخشَبُ قال ابن بري : صواب إِنشاده ومُقامِهنَّ ، بالخفض على القَسَم لأَنه أَقسم بالبُدْن التي حُبِسْن بِمَأْزِمٍ أَي بمَضِيق ، وأَلَفَّ : مُلْتَفّ ، والأَخْشَبُ : جبل ،

17