جَعَلَتْه حَمَّ كَلْكَلَها * من ربيعٍ ديمةٌ تَثِمُه وحامَمْتُه مُحامَّةً : طالبته .
أَبو زيد : يقال أَنا مُحامٌّ على هذا الأَمر أي ثابت عليه .
واحْتَمَمْتُ : مثل اهتممت .
وهو من حُمَّةِ نفسي أي من حُبَّتها ، وقيل : الميم بدل من الباء ؛ قال الأَزهري : فلان حُمَّةُ نفسي وحُبَّة نفسي .
والحامَّةُ : العامَّةُ ، وهي أيضاً خاصَّةُ الرجل من أهله وولده .
يقال : كيف الحامَّةُ والعامة ؟ قال الليث : والحَميمُ القريب الذي تَوَدُّه ويَوَدُّكَ ، والحامَّةُ خاصةُ الرجل من أهله وولده وذي قرابته ؛ يقال : هؤلاء حامَّتُه أي أَقرِباؤه .
وفي الحديث : اللهمَّ هؤلاء أهلُ بيتي وحامَّتي أَذْهِبْ عنهم الرِّجْسَ وطَهِّرْهم تطهيراً ؛ حامَّة الإِنسان : خاصتُه ومن يقرب منه ؛ ومنه الحديث : انصرف كلُّ رجلٍ من وَفْد ثَقيف إلى حامَّته .
والحَمِيمُ القَرابةُ ، يقال : مُحِمٌّ مُقْرِبٌ .
وقال الفراء في قوله تعالى : ولا يسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً ؛ لا يسأَل ذو قرابة عن قرابته ، ولكنهم يعرفونهم ساعةً ثم لا تَعارُفَ بعد تلك الساعة .
الجوهري : حَميمكَ قريبك الذي تهتم لأَمره .
وحُمَّةُ الحَرِّ : معظمُه ؛ وأَنشد ابن بري للضِّباب بن سُبَيْع :
لعَمْري لقد بَرَّ الضِّبابَ بَنُوه ، * وبَعْضُ البنين حُمَّةٌ وسُعالُ وحَمُّ الشيء : معظمه .
وفي حديث عمر : إذا التقى الزَّحْفانِ وعند حُمَّةِ النَّهْضات أي شدتها ومعظمها .
وحُمَّةُ كل شيء : معظمه ؛ قال ابن الأَثير : وأَصلها من الحَمِّ الحرارة ومن حُمَّة السِّنان .
وهي حِدَّتُه .
وأَتيته حَمَّ الظَّهيرةِ أي في شدة حرها ؛ قال أَبو كَبير :
ولقد ربَأْتُ ، إذا الصِّحابُ تواكلوا ، * حَمَّ الظَّهيرةِ في اليَفاع الأَطْولِ الأَزهري : ماء مَحْموم ومَجْموم ومَمْكُول ومَسْمول ومنقوص ومَثْمود بمعنى واحد .
والحَمِيمُ والحَمِيمةُ جميعاً : الماء الحارّ .
وشربتُ البارحة حَميمةً أي ماء سخناً .
والمِحَمُّ ، بالكسر : القُمْقُمُ الصغير يسخن فيه الماء .
ويقال : اشربْ على ما تَجِدُ من الوجع حُسىً من ماء حَمِيمٍ ؛ يريد جمع حُسْوَةٍ من ماء حارّ .
والحَمِيمَةُ : الماء يسخن .
يقال : أَحَمُّوا لنا الماء أي أَسخنوا .
وحَمَمْتُ الماء أي سخنته أَحُمُّ ، بالضم .
والحَمِيمةُ أَيضاً : المَحْضُ إذا سُخِّنَ .
وقد أَحَمَّه وحَمَّمَه : غسله بالحَمِيم .
وكل ما سُخِّنَ فقد حُمِّمَ ؛ وقول العُكْلِيِّ أنشده ابن الأَعرابي :
وبِتْنَ على الأَعْضادِ مُرْتَفِقاتِها ، * وحارَدْنَ إلا ما شَرِبْنَ الحَمائِما فسره فقال : ذهبتْ أَلْبانُ المُرْضِعاتِ إذ ليس لهن ما يأَكلْنَ ولا ما يشربْنَ إلا أَن يُسَخِّنَّ الماء فيشربنه ، وإنما يُسَخِّنَّه لئلا يشربْنه على غير مأْكول فيَعْقِرَ أَجوافهن ، فليس لهن غِذاءٌ إلا الماء الحارُّ ، قال : والحَمائِمُ جمع الحَمِيم الذي هو الماء الحارُّ ؛ قال ابن سيده : وهذا خطأٌ لأَن فَعِيلاً لا يجمع على فَعائل ، وإنما هو جمع الحَمِيمَةِ الذي هو الماء الحارُّ ، لغة في الحَميم ، مثل صَحيفةٍ وصَحائف .
وفي الحديث أَنه كان يغتسل بالحَميم ، وهو الماء الحارُّ .
الجوهري : الحَمّامُ مُشدّد واحد الحَمّامات المبنية ؛

153