المشْي .
ويقال : تَطَهَّمْتُ الطعام إذا كرِهْتَه .
وطَهْمان : اسمُ رجلٍ ، والله أَعلم .
< / كلمة = طهم > < / كلمة = المُطَهَّمُ > < / كلمة = المُطَهَّم > < / كلمة = المُطَهَّمُ > < / كلمة = المُطَهَّمُ > < / كلمة = بالمُطَهَّمِ > < / كلمة = الطُّهْمِ > < / كلمة = الطُّهْمَةُ > < / كلمة = التَّطهِيمُ > < / كلمة = المُطَهَّمَةُ > < / كلمة = المُطَهَّمُ > < / كلمة = تَطَهَّمْتُ > < / كلمة = طَهْمان > فصل الظاء المعجمة < كلمة = طوم > < كلمة = طُومٌ > طوم : طُومٌ : اسمٌ للمنِيَّةِ ؛ قالت الخنساء :
إنْ كانَ صَخْرٌ تَوَلَّى فالشَّماتُ بِكُمْ ، * وكَيْفَ يَشْمَتُ من كانَتْ له طُومُ ؟
وقد فُسِّر هذا البيت بأَنه القَبْرُ أيضاً < / كلمة = طوم > < / كلمة = طُومٌ > < كلمة = طيم > < كلمة = طامَه > < كلمة = الطِّيماءُ > < كلمة = الطِّيماءُ > < كلمة = طِيمائِه > طيم : طامَه الله على الخَير يَطِيمُه طَيْماً : جَبَله .
يقال : ما أحْسَنَ ما طامَه الله .
وطانَه يَطِينُه أي جَبَله ، ومنه الطِّيماءُ ، وهي الجِبِلَّة ، والطِّيماءُ الطبيعةُ .
يقال : الشِّعْر مِنْ طِيمائِه أي من سُوسِه ؛ حكاها الفارسي عن أبي زيد ، قال : ولا أَقول إنها بدلٌ من نون طانَ لأَنهم لم يقولوا طِيناء .
< / كلمة = طيم > < / كلمة = طامَه > < / كلمة = الطِّيماءُ > < / كلمة = الطِّيماءُ > < / كلمة = طِيمائِه > < كلمة = ظأم > < كلمة = الظَّأْمُ > < كلمة = ظاءَبَني > < كلمة = ظَأْمُ > < كلمة = الظَّأْمُ > ظأم : الظَّأْمُ : السِّلْفُ ، لغةٌ في الظَّأْبِ ، وقد تَظاءَما وظأَمَه .
وقد ظاءَبَني مُظاءبةً وظاءَمني إذا تَزوّجْتَ أنت امرأَةً وتزوّج هو أُخْتَها .
وظَأْمُ التَّيْسِ : صَوْتُه ولَبْلَبَتُه كَظَأْبه .
الجوهري : الظَّأْمُ الكلامُ والجَلَبَةُ مثل الظَّأْبِ .
< / كلمة = ظأم > < / كلمة = الظَّأْمُ > < / كلمة = ظاءَبَني > < / كلمة = ظَأْمُ > < / كلمة = الظَّأْمُ > < كلمة = ظلم > < كلمة = الظُّلْمُ > < كلمة = ظَلَم > < كلمة = الظُّلم > < كلمة = الظُّلْم > < كلمة = تَظَلَّم > < كلمة = تَظَلَّم > < كلمة = المُتَظَلِّمُ > < كلمة = تَظَلَّمَ > < كلمة = الظَّلَمةُ > < كلمة = ظَلَمَك > < كلمة = اظَّلَمَ > < كلمة = انْظَلَم > < كلمة = ظَلَّمه > < كلمة = الظُّلامةُ > < كلمة = الظُّلامةُ > < كلمة = الظَّلِيمةُ > < كلمة = المَظْلِمةُ > < كلمة = الظُّلامةُ > < كلمة = تَظالَمَ > < كلمة = الظِّلِّيمُ > < كلمة = تَظَالَمتِ > < كلمة = تَظَالَمُ > < كلمة = الظَّلِيمةُ > < كلمة = الظَّلِيمُ > < كلمة = ظَلَمَ > < كلمة = ظَلَمْتُ > < كلمة = الظُّلْمُ > < كلمة = ظَلَمَ > < كلمة = ظَلَمَ > < كلمة = المَظْلومُ > < كلمة = الظَّلِيمةُ > < كلمة = ظَلَمْتُ > < كلمة = ظَلَمْتُ > < كلمة = ظَلَمتُ > < كلمة = المَظْلُوم > < كلمة = ظَلَم > < كلمة = ظَلَمْتُ > < كلمة = ظُلِمَت > < كلمة = ظَلَمْتَه > < كلمة = ظَلَم > < كلمة = ظَلَم > < كلمة = ظَلَم > < كلمة = مَظْلُومة > < كلمة = المَظْلُومُ > < كلمة = المَظْلومة > < كلمة = ظَلِيماً > < كلمة = تَظْلِمْ > < كلمة = يُظْلَمُ > < كلمة = ظَلَّمْتُ > < كلمة = مُظَلَّمٌ > < كلمة = الظَّلْمِ > < كلمة = أَظْلَم > < كلمة = الظُّلْمَة > < كلمة = الظُّلُمَة > < كلمة = الظَّلْماءُ > < كلمة = الظَّلام > < كلمة = الظَّلام > < كلمة = أَظْلَم > < كلمة = الظُّلَمُ > < كلمة = ظُلَمٌ > < كلمة = ظَلْماءُ > < كلمة = مُظْلِم > < كلمة = مُظلِمٌ > < كلمة = ظُلُماتُ > < كلمة = مُظْلِم > < كلمة = مُظلِمٌ > < كلمة = أَظْلَم > < كلمة = ظَلَمٍ > < كلمة = ظُلْمةٍ > < كلمة = الظَّلَمُ > < كلمة = ظَلَم > < كلمة = الظَّلْمُ > < كلمة = الظَّلْمُ > < كلمة = الظَّلْمُ > < كلمة = الظَّلْمُ > < كلمة = الظَّلْمُ > < كلمة = أَظْلَم > < كلمة = الظَّلِيمُ > < كلمة = الظَّلِيمانِ > < كلمة = المُظَلَّمُ > < كلمة = الظِّلَّامُ > < كلمة = الظِّلَمُ > < كلمة = أَظْلمُ > < كلمة = الظُّلم > < كلمة = ظَلِيمٌ > < كلمة = ظَلَمٌ > < كلمة = الظَّلِيمُ > ظلم : الظُّلْمُ : وَضْع الشيء في غير موضِعه .
ومن أمثال العرب في الشَّبه : مَنْ أَشْبَه أَباه فما ظَلَم ؛ قال الأَصمعي : ما ظَلَم أي ما وضع الشَّبَه في غير مَوْضعه وفي المثل : من اسْترْعَى الذِّئْبَ فقد ظلمَ .
وفي حديث ابن زِمْلٍ : لَزِموا الطَّرِيق فلم يَظْلِمُوه أي لم يَعْدِلوا عنه ؛ يقال : أَخَذَ في طريقٍ فما ظَلَم يَمِيناً ولا شِمالاً ؛ ومنه حديث أُمِّ سَلمَة : أن أبا بكرٍ وعُمَرَ ثَكَما الأَمْر فما ظَلَماه أي لم يَعْدِلا عنه ؛ وأصل الظُّلم الجَوْرُ ومُجاوَزَة الحدِّ ، ومنه حديث الوُضُوء : فمن زاد أو نَقَصَ فقد أساء وظَلَمَ أي أَساءَ الأَدبَ بتَرْكِه السُّنَّةَ والتَّأَدُّبَ بأَدَبِ الشَّرْعِ ، وظَلمَ نفْسه بما نَقَصَها من الثواب بتَرْدادِ المَرّات في الوُضوء .
وفي التنزيل العزيز : الذين آمَنُوا ولم يَلْبِسُوا إيمانَهم بِظُلْمٍ ؛ قال ابن عباس وجماعةُ أهل التفسير : لم يَخْلِطوا إيمانهم بِشِرْكٍ ، ورُوِي ذلك عن حُذَيْفة وابنِ مَسْعود وسَلمانَ ، وتأَوّلوا فيه قولَ الله عز وجل : إن الشِّرْك لَظُلْمٌ عَظِيم .
والظُّلْم : المَيْلُ عن القَصد ، والعرب تَقُول : الْزَمْ هذا الصَّوْبَ ولا تَظْلِمْ عنه أي لا تَجُرْ عنه .
وقوله عزَّ وجل : إنَّ الشِّرْكَ لَظُلم عَظِيم ؛ يعني أن الله تعالى هو المُحْيي المُمِيتُ الرزّاقُ المُنْعِم وَحْده لا شريك له ، فإذا أُشْرِك به غيره فذلك أَعْظَمُ الظُّلْمِ ، لأَنه جَعل النعمةَ لغير ربِّها .
يقال : ظَلَمَه يَظْلِمُه ظَلْماً وظُلْماً ومَظْلِمةً ، فالظَّلْمُ مَصْدرٌ حقيقيٌّ ، والظُّلمُ الاسمُ يقوم مَقام المصدر ، وهو ظالمٌ وظَلوم ؛ قال ضَيْغَمٌ الأَسدِيُّ :
إذا هُوَ لمْ يَخَفْني في ابن عَمِّي ، * وإنْ لم أَلْقَه الرجُلُ الظَّلُومُ وقوله عز وجل : إن الله لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ ؛ أرادَ لا يَظْلِمُهُم مِثْقالَ ذَرَّةٍ ، وعَدَّاه إلى مفعولين لأَنه في معنى يَسْلُبُهم ، وقد يكون مِثْقالَ ذرّة في موضع المصدر أي ظُلْماً حقيراً كمِثْقال الذرّة ؛ وقوله عز وجل : فَظَلَمُوا بها ؛ أي بالآيات التي جاءَتهم ، وعدّاه بالباء لأَنه في معنى كَفَرُوا بها ، والظُّلمُ الاسمُ ، وظَلَمه حقَّه وتَظَلَّمه إياه ؛ قال أبو زُبَيْد الطائيّ :

373