والحَوْمانةُ : مكان غليظٌ منْقادٌ ، وجمعه حَوْمان وحَوامِينُ .
وقال أَبو حنيفة : الحَومْانُ من السهل ما أَنبت العَرْفَجَ ، وقرئ بخط شَمرٍ لأَبي خَيْرَةَ قال : الحَوْمانُ واحدتها حَوْمانةٌ شقائق بين الجبال ، وهي أَطيب الحُزُونة ، ولكنها جَلَدٌ ليس فيها إِكام ولا أَبارقُ .
وقال أَبو عمرو : ما كان فوق الرمل ودونه حين تَصْعَدُه أَو تَهْبِطُه .
وفي حديث وَفْد مَذْحِج : كأَنها أَخاشِبُ بالحَوْمان أَي الأَرض الغليظة المنقادة .
والحَوْمانُ : نبات بالبادية ، واحدته حَوْمانةٌ ؛ قال أَبو منصور : لم أَسمع الحَوْمان في أَسماء النبات لغير الليث ؛ قال : وأَظنه وَهَماً .
وحَامٌ : أَحدُ أَولاد نبيّ الله نوح ، عليه السلام ، وهو أَبو السُّودان ؛ يقال : غلام حامِيٌّ وعَبْدٌ حامِيٌّ .
والحَوْمانُ : موضع ؛ قال لبيد يصف ثَوْرَ وَحْشٍ :
وأَضحى يَقْتَرِي الحَوْمانَ فَرْداً * كنَصْلِ السَّيف حُودِثَ بالصِّقالِ الأَزهري : وردتُ رَكِيَّة في جَوٍّ واسع يلي طَرَفاً من أَطراف الدَّوّ يقال لها رَكِيَّة الحَوْمانة ، قال : ولا أَدري الحَوْمان فَوْعال مِن حَمَنَ ، أَو فَعْلان من حام .
< / كلمة = حوم > < / كلمة = الحَوْمُ > < / كلمة = حَوْمةُ > < / كلمة = الحَوْمةُ > < / كلمة = حَوْمَةُ > < / كلمة = حَوْمةُ > < / كلمة = الحَوَمانُ > < / كلمة = حامَ > < / كلمة = يَحُومُ > < / كلمة = حامَ > < / كلمة = حامَ > < / كلمة = حَوائم > < / كلمة = حُوَّمٌ > < / كلمة = الحوَّمُ > < / كلمة = الحُومُ > < / كلمة = حائِمةٌ > < / كلمة = الحَوْمانةُ > < / كلمة = الحَومْانُ > < / كلمة = الحَوْمانُ > < / كلمة = الحَوْمانُ > < / كلمة = حَامٌ > < / كلمة = الحَوْمانُ > فصل الخاء المعجمة < كلمة = ختم > < كلمة = خَتَمَه > < كلمة = الخَتْم > < كلمة = الخاتَمُ > < كلمة = الخِتامُ > < كلمة = الخَتْمُ > < كلمة = الخَتْم > < كلمة = الخَتَمُ > < كلمة = الخاتِمُ > < كلمة = الخاتَمُ > < كلمة = الخاتامُ > < كلمة = الخَيْتامُ > < كلمة = تَخَتَّم > < كلمة = خَتَم > < كلمة = خَتَم > < كلمة = خَتَم > < كلمة = خماتِمُ > < كلمة = اخْتَتَمْتُ > < كلمة = خاتِمَةُ > < كلمة = خِتامُ > < كلمة = خِتامُ > < كلمة = خِتامُ > < كلمة = خاتِمُهُم > < كلمة = خاتَمُهُم > < كلمة = الخاتِم > < كلمة = الخاتَم > < كلمة = خَتْمي > < كلمة = خَتَم > < كلمة = الخِتام > < كلمة = الخَتْم > < كلمة = الخَتْم > < كلمة = الخَتْم > < كلمة = مُخَتَّم > < كلمة = خاتَمُ > < كلمة = الخُتُمُ > < كلمة = تَختَّم > < كلمة = المِخْتَم > < كلمة = مُتَخَتِّماً > ختم : خَتَمَه يَخْتِمُه خَتْماً وخِتاماً ؛ الأَخيرة عن اللحياني : طَبَعَه ، فهو مَختوم ومُخَتَّمٌ ، شُدِّد للمبالغة ، والخاتِمُ الفاعِلُ ، والخَتْم على القَلْب : أَن لا يَفهَم شيئاً ولا يَخرُج منه شيء كأَنه طبع .
وفي التنزيل العزيز : خَتَم الله على قلوبهم ؛ هو كقوله : طَبَعَ الله على قلوبهم ، فلا تَعْقِلُ ولا تَعِي شيئاً ؛ قال أَبو إِسحق : معنى خَتَمَ وطَبَعَ في اللغة واحدٌ ، وهو التغطية على الشيء والاستِيثاقُ من أَن لا يَدخله شيء كما قال جلّ وعلا : أَم على قلوب أَقفالُها ؛ وفيه : كلا بلْ رَانَ على قلوبهم ؛ معناه غَلَبَ وغَطَّى على قلوبهم ما كانوا يكسبون ، وقوله عز وجلّ : فإِن يشإِ الله يَخْتِمْ على قلبك ؛ قال قتادة : المعنى إِن يشإِ الله يُنْسِكَ ما آتاكَ ، وقال الزجاج : معناه إِن يشإِ الله يَرْبِطْ على قلبك بالصبر على أَذاهم وعلى قولهم أَفْتَرَى على الله كَذِباً .
والخاتَمُ : ما يُوضَع على الطيِّنة ، وهو اسم مثل العالَمِ .
والخِتامُ : الطِّينُ الذي يُخْتَم به على الكتاب ؛ وقول الأَعشى :
وصَهْباء طاف يَهُودِيُّها ، * وأَبْرَزَها وعليها خَتَمْ أَي عليها طينة مختومة ، مِثلُ نَفَضٍ بمعنى مَنْفُوضٍ وقَبَضٍ بمعنى مَقبوضٍ .
والخَتْمُ : المنع .
والخَتْم أَيضاً : حفْظُ ما في الكتاب بتَعْلِيم الطِّينَة .
وفي الحديث : آمين خاتَمُ رب العالمين على عباده المؤمنين ؛ قيل : معناه طَابَعُه ، وعلامتُه التي تدفَعُ عنهم الأَعراضَ والعاهات ، لأَن خاتَمَ الكتاب يَصُونه ويمنَعُ الناظرين عما في باطنه ، وتفتح تاؤه وتُكْسَرُ ، لُغَتان .
والخَتَمُ والخاتِمُ والخاتَمُ والخاتامُ والخَيْتامُ : من الحَلْي كأَنه أَوّل وَهْلة خُتِمَ به ، فدخل بذلك في باب الطابَع ثم كثر استعماله لذلك وإِن أُعِدَّ الخاتَمُ لغير الطَّبْع ؛ وأَنشد ابن بري في الخَيْتام :
يا هِنْدُ ذاتَ الجَوْرَبِ المُنْشَقّ ، * أَخَذْتِ خَيْتامي بغير حقّ ويروى : خاتامِي ؛ قال : وقال آخر :

163