163 - لدن " بهز " الكف يعسل متنه * فيه كما عسل الطريق الثعلب [1] ويكثر حذف " في " وإن كان شاذا من كل اسم مكان يدل على معنى القرب أو البعد ، حتى يكاد يلحق بالقياس ، نحو : هو منى مزجر الكلب ومناط الثريا ، ومقعد الخائن ، ومنزلة الشغاف [2] ، ولا باس أن نذكر بعض ما أهمله المصنف من أحكام الظروف ، فنقول : ظرف الزمان على ضربين : ما يصلح جوابا لكم ، وهو ما يكون معدودا ، سواء كان معرفة أو نكوة ، فإذا كان كذا [3] ، استغرقه الفعل الناصب له إن أمكن [4] كما إذا قيل لك : كم سرت ؟ فقلت : شهرا ، استغرق السير جميع الشهر ليله ونهاره ، الا أن تقصد المبالغة والتجوز ، وكذا إذا قلت : شهر رمضان ، فان لم يمكن استغراق الجميع : استغرق منه ما أمكن ، كما تقول : شهرا في جواب : كم صمت ؟ أو كم سريت ، فالأول يعم جميع أيامه ، والثاني جميع لياليه ، والذي يصلح جوابا لمتى ، هو الزمان المختص معدودا كان ، كالعشر الأول من رمضان ، أو ، لا ، ومحدودا كان ، كيوم الجمعة ، أو ، لا ، كالزمن الماضي ، ومعرفة كان ، كيوم الجمعة ، أو ، لا ، كأول يوم من رمضان ، ويوما قدم فيه زيد ، ولا يجوز أن يجاب عنه بمعدود غير مختص ، كيوم ، وثلاثة أيام ، وكذا لو قلت : ثلاثة أيام من رمضان ، لأنه غير مختص ، ولو قلت : الثلاثة الأول من رمضان ، جاز ، لاختصاصها ، ويجوز في جواب " متى " التعميم والتبعيض إن صلح الفعل لهما ، كيوم الجمعة ، في

[1] هذا من قصيدة لساعدة بن جؤية الهذلي . والبيت في وصف الرمح وحركته في يد الفارس واهتزازه كما يهتز الثعلب في سيره . والعسلان مشية للثعلب فيها اضطراب واعوجاج . والمعنى : كما عسل في الطريق الثعلب .
[2] انظر هذه الأمثلة وما أشبهها في باب المبتدا والخبر
[3] أي فان كان معدودا .
[4] وذلك إذا لم يكن الفعل يختص ببعض أوقات الزمان دون بعض كالسير ، بخلاف السرى فإنه مختص بالليل والصوم فإنه مختص بالنهار شرعا .

493