من بعد نفي أو مضاهيه ، * ك‌ " لا يبغ امرؤ على امرئ مستسهلا " [1] حق صاحب الحال أن يكون معرفة ، ولا ينكر في الغالب إلا عند وجود مسوغ ، وهو أحد أمور [2] :
.

[1] " من بعد " جار ومجرور متعلق بيبن في البيت السابق ، وبعد مضاف ، و " نفي " مضاف إليه " أو " عاطفة " مضاهيه " مضاهي : معطوف على نفي ، ومضاهي مضاف وضمير الغائب العائد إلى نفي مضاف إليه " كلا " الكاف جارة لقول محذوف ، لا : ناهية " يبغ " فعل مضارع مجزوم بلا الناهية " امرؤ " فاعل يبغ " على امرئ " جار ومجرور متعلق بيبغ " مستسهلا " حال من قوله " امرؤ " الفاعل .
[2] ذكر الشارح - تبعا للناظم - من مسوغات مجئ الحال من النكرة ثلاثة مسوغات : أولها تقدم الحال ، وثانيها تخصص صاحبها بوصف أو بإضافة ، وثالثها وقوع النكرة بعد النفي أو شبهه ، وبقي من المسوغات ثلاثة أخرى لم يصرح بها . الأول : أن تكون الحال جملة مقترنة بالواو ، كما في قولك : زارنا رجل والشمس طالعة ، والسر في ذلك أن وجود الواو في صدر الجملة يرفع توهم أن هذه الجملة نعت للنكرة ، إذ النعت لا يفصل بينه وبين المنعوت بالواو ، ففي قوله تعالى : ( وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم ) مسوغان ، بل ثلاثة ، وهي تقدم النفي ، ووقوع الواو في صدر جملة الحال ، والثالث اقتران الجملة بإلا ، لان الاستثناء المفرغ لا يقع في النعوت ( انظر ص 604 السابقة و 638 الآتية ) وأما قوله تعالى : ( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ) فالمسوغ وقوع الواو في صدر جملة الحال . الثاني : أن تكون الحال جامدة ، نحو قولك : هذا خاتم حديدا ، والسر في ذلك أن الوصف بالجامد على خلاف الأصل ، فلا يذهب إليه ذاهب ، وقد ساغ في مثل هذا أن تكون الحال جامدة كما علمت ( انظر ص 628 وما بعدها ) . الثالث : أن تكون النكرة مشتركة مع معرفة أو مع نكرة يصح أن تجئ الحال منها ، كقولك : زارني خالد ورجل راكبين ، أو قولك : زارني رجل صالح وامرأة مبكرين .

633