الحذف ، نحو " رغبت في أن تقوم " أو " [ رغبت ] في أنك قائم " فلا يجوز حذف " في " لاحتمال أن يكون المحذوف " عن " فيحصل اللبس .
واختلف في محل " أن ، وأن " - عند حذف حرف الجر - فذهب الأخفش إلى أنهما في محل جر ، وذهب الكسائي إلى أنهما في محل نصب [1] ، وذهب سيبويه إلى تجويز الوجهين .
.

[1] أما الذين ذهبوا إلى أن المصدر المنسبك من الحرف المصدري ومعموله في محل نصب بعد حذف حرف الجر الذي كان يقتضى جره فاستدلوا على ذلك بشيئين : أولهما : أن حرف الجر عامل ضعيف ، وآية ضعفه أنه مختص بنوع واحد هو الاسم ، والعامل الضعيف لا يقوى على العمل إلا إذا كان مذكورا ، فمتى حذف من الكلام زال عمله . وثاني الدليلين : أن حرف الجر إذا حذف من الكلام وكان مدخوله غير " أن " و " أن " فنحن متفقون على أن الاسم الذي كان مجرورا به ينصب كما في بيت عمر وبيت جرير السابق ( رقم 159 ) وكما في قول ساعدة بن جؤية الهذلي : لدن بهز الكف يعسل متنه * فيه ، كما عسل الطريق الثعلب وكما في قول المتلمس جرير بن عبد المسيح يخاطب عمرو بن هند ملك الحيرة : آليت حب العراق الدهر أطعمه والحب يأكله في القرية السوس أراد الأول : كما عسل في الطريق ، وأراد الثاني : آليت على حب العراق ، فلما حذفا حرف الجر نصبا الاسم الذي كان مجرورا ، فيجب أن يكون هذا هو الحكم مع أن وأن . وأما الذين ذهبوا إلى أن المصدر في محل جر بعد حذف حرف الجر فقد استدلوا على ما ذهبوا إليه بالسماع عن العرب . فمن ذلك قول الفرزدق من قصيدة يمدح فيها عبد المطلب بن عبد الله المخزومي : وما زرت ليلى أن تكون حبيبة * إلي ، ولا دين بها أنا طالبه فقوله " ولا دين " مروي بجر دين المعطوف على المصدر المنسبك من " أن تكون إلخ " وذلك يدل على أن هذا المصدر مجرور ، لوجوب تطابق المعطوف والمعطوف عليه في حركات الاعراب . وقد حذف الفرزدق حرف الجر وأبقى الاسم مجرورا على حاله قبل الحذف ، وذلك في قوله . إذا قيل : أي الناس شر قبيلة ؟ * أشارت كليب بالأكف الأصابع أصل الكلام : أشارت إلى كليب ، فلما حذف " إلى " أبقى " كليب " على جره . فلما رأى سيبويه - رحمه الله ! - تكافؤ الأدلة ، وأن السماع ورد بالوجهين ، ولا وجه لترجيح أحدهما على الآخر ، جوز كل واحد منهما .

540