فلا تقول : " سمت " ] ، لئلا يلتبس بفعل الفاعل ، فإنه بالضم ليس إلا ، نحو " سمت العبد " وإن كان يائيا - نحو " باع " من البيع - وجب - عند المصنف أيضا - ضمه أو الاشمام ، فتقول : " بعت يا عبد " ولا يجوز الكسر ، فلا تقول : " بعت " ، لئلا يلتبس بفعل الفاعل ، فإنه بالكسر فقط ، نحو " بعت الثوب " .
وهذا معنى قوله : " وإن بشكل خيف لبس يجتنب " أي : وإن خيف اللبس في شكل من الاشكال السابقة - أعني الضم ، والكسر ، والاشمام عدل عنه إلى شكل غيره لا لبس معه .
هذا ما ذكره المصنف ، والذي ذكره غيره أن الكسر في الواوي ، والضم في اليائي ، والاشمام ، هو المختار ، ولكن لا يجب ذلك ، بل يجوز الضم في الواوي ، والكسر في اليائي .
وقوله : " وما لباع قد يرى لنحو حب " معناه أن الذي ثبت لفاء " باع " - من جواز الضم ، والكسر ، والاشمام - يثبت لفاء المضاعف ، نحو " حب " ، فتقول : " حب " ، و " حب " وإن شئت أشممت .
* * * وما لفا باع لما العين تلي * في اختار وانقاد وشبه ينجلي [1] .

[1] " وما " اسم موصول مبتدأ " لفا " جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة ما الموصولة ، وفا مضاف و " باع " قصد لفظه : مضاف إليه " لما " اللام جارة ، وما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ " العين " مبتدأ ، وجملة " تلي " وفاعله المستتر فيه في محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة المبتدأ وخبره لا محل لها صلة " ما " المجرورة باللام " في اختار " جار ومجرور متعلق بتلي " وانقاد ، وشبه " معطوفان على اختار " ينجلي " فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى شبه ، والجملة في محل جر نعت لشبه .

506