( 2 ) وإخلاص الضم ، نحو " قول ، وبوع " ومنه قوله :
155 - ليت ، وهل ينفع شيئا ليت ؟
ليت شبابا بوع فاشتريت وهي لغة بني دبير وبني فقعس [ وهما من فصحاء بني أسد ] .

155 - ينسب هذا البيت لرؤبة بن العجاج ، وقد راجعت ديوان أراجيزه فوجدت في زياداته أبياتا منها هذا البيت ، وهي قوله : يا قوم قد حوقلت أو دنوت * وبعض حيقال الرجال الموت مالي إذا أجذبها صأيت * أكبر قد عالني أو بيت ليت ، وهل ينفع شيئا ليت * ؟ ليت شبابا . . . . وقد روى أبو علي القالي في أماليه ( 1 - 20 طبع الدار ) البيتين السابقين على بيت الشاهد ، ولم ينسبهما ، وقال أبو عبيد البكري في التنبيه ( 97 ) : " هذا راجز يصف جذبه للدلو " اه‌ ، ولم يعينه أيضا . اللغة : " حوقلت " ضعفت وأصابني الكبر " دنوت " قربت " حيقال " هو مصدر حوقل " أجذبها " أراد أنزع الدلو من البئر " صأيت " صحت ، مأخوذ من قولهم : صأى الفرخ ، إذا صاح صياحا ضعيفا ، وأراد بذلك أنينه من ثقل الدلو عليه " قد عالني " غلبني وقهرني وأعجزني ، وفي رواية أبي علي القالي * أكبر غيرني . * " أم بيت " يريد أم زوجة ، وذلك لان العزب أقوى وأشد " ينفع شيئا ليت " قد قصد لفظ ليت هذه قصيرها اسما وأعربها وجعلها فاعلا ، ومثل هذا في " ليت " - قول الشاعر : ليت شعري ، وأين مني ليت ؟ * إن ليتا وإن لوا عناء ومثله قول عمر بن أبي ربيعة المخزومي : ليت شعري ، وهل يردن ليت ؟ * هل لهذا عند الرباب جزاء ؟ وقول الآخر : ليت شعري مسافر بن أبي عمرو * ، وليت يقولها المحزون ونظيره في " لو " إذ قصد لفظها وجعلت اسما قول الآخر : ألام على لو ، ولو كنت عالما * بأذناب لو لم تفتني أوائله الاعراب : " ليت " حرف تمن ونصب " وهل " حرف استفهام المقصود منه النفي " ينفع " فعل مضارع " شيئا " مفعول به لينفع " ليت " قصد لفظه : فاعل ينفع ، والجملة لا محل لها معترضة " ليت " حرف تمن مؤكد للأول " شبابا " اسم ليت الأول " بوع " فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على شباب ، والجملة في محل رفع خبر ليت الأول " فاشتريت " فعل وفاعل ، وجملتهما معطوفة بالفاء على جملة بوع . الشاهد فيه : قوله " بوع " فإنه فعل ثلاثي معتل العين ، فلما بناه للمجهول أخلص ضم فائه ، وإخلاص ضم الفاء لغة جماعة من العرب منهم من حكى الشارح ، ومنهم بعض بني تميم ، ومنهم ضبة ، وحكيت عن هذيل .

503