ولا تعمل عند الحجازيين إلا بشروط ثلاثة [1] :
أحدها : أن يكون الاسم والخبر نكرتين ، نحو " لا رجل أفضل منك " ، ومنه قوله :
78 - تعز فلا شئ على الأرض باقيا * ولا وزر مما قضى الله واقيا .

[1] وبقي من شروط إعمال " لا " عمل ليس شرطان ، أولهما : ألا تكون لنفي الجنس نصا ، فإن كانت لنفي الجنس نصا عملت عمل إن المؤكدة التي تنصب الاسم وترفع الخبر ، وبنى اسمها حينئذ على الفتح إن لم يكن مضافا ولا شبيها به ، والشرط الثاني : ألا يتقدم معمول الخبر على اسمها ، فإن تقدم نحو " لا عندك رجل مقيم ولا امرأة " أهملت . 78 - هذا البيت من الشواهد التي لم يذكروا لها قائلا معينا . اللغة : " تعز " أمر من التعزي ، وأصله من العزاء ، وهو التصبر والتسلي على المصائب " وزر " هو الملجأ ، والواقي ، والحافظ " واقيا " اسم فاعل من الوقاية ، وهي الرعاية والحفظ . المعنى : اصبر على ما أصابك ، وتسل عنه ، فإنه لا يبقى على وجه الأرض شئ ، وليس للانسان ملجأ يقيه ويحفظه مما قضاه الله تعالى . الاعراب : " تعز " فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " فلا " الفاء تعليلية ، ولا : نافية تعمل عمل ليس " شئ " اسمها " على الأرض " جار ومجرور متعلق بقوله " باقيا " الآتي ، ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف صفة لشئ " باقيا " خبر لا " ولا " نافية " وزر " اسمها " مما " من : حرف جر ، وما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن ، والجار والمجرور متعلق بقوله " واقيا " الآتي " قضى الله " فعل وفاعل ، والجملة لا محل لها صلة الموصول ، والعائد محذوف تقديره : مما قضاه الله ، و " واقيا " خبر لا . الشاهد فيه : قوله " لا شئ باقيا ، ولا وزر واقيا " حيث أعمل " لا " في الموضعين عمل ليس ، واسمها وخبرها نكرتان . هذا ، وقد ذهب أبو الحسن الأخفش إلى أن " لا " ليس لها عمل أصلا ، لا في الاسم ولا في الخبر ، وأن ما بعدها مبتدأ وخبر ، وذهب الزجاج إلى أن " لا " تعمل الرفع في الاسم ولا تعمل شيئا في الخبر ، والخبر بعدها لا يكون مذكورا أبدا ، وكلا المذهبين فاسد ، وبيت الشاهد رد عليهما جميعا ، فالخبر مذكور فيه فكان ذكره ردا لما ذهب إليه الزجاج ، وهو منصوب ، فكان نصبه ردا لما زعمه الأخفش .

313