وأشار بقوله " وأبوا أن يختزل * إن صلح الباقي لوصل مكمل " إلى أن شرط حذف صدر الصلة أن لا يكون ما بعده صالحا لان يكون صلة ، كما إذا وقع بعده جملة ، نحو " جاء الذي هو أبوه منطلق " ، أو " هو ينطلق " أو ظرف ، أو جار ومجرور ، تامان ، نحو " جاء الذي هو عندك " أو " هو في الدار " ، فإنه لا يجوز في هذه المواضع حذف صدر الصلة ، فلا تقول " جاء الذي أبوه منطلق " تعني " الذي هو أبوه منطلق " ، لان الكلام يتم دونه ، فلا يدرى أحذف منه شئ أم لا ؟ وكذا بقية الأمثلة المذكورة ، ولا فرق في ذلك بين " أي " وغيرها ، فلا تقول في " يعجبني أيهم هو يقوم " : " يعجبني أيهم يقوم " لأنه لا يعلم الحذف ، ولا يختص هذا الحكم بالضمير إذا كان مبتدأ ، بل الضابط أنه متى احتمل الكلام الحذف وعدمه لم يجز حذف العائد ، وذلك كما إذا كان في الصلة ضمير - غير ذلك الضمير المحذوف - صالح لعوده على الموصول ، نحو " جاء الذي ضربته في داره " ، فلا يجوز حذف الهاء من ضربته ، فلا تقول : " جاء الذي ضربت في داره " لأنه لا يعلم المحذوف .
وبهذا يظهر لك ما في كلام المصنف من الإيهام ، فإنه لم يبين أنه متى صلح ما بعد الضمير لان يكون صلة لا يحذف ، سواء أكان الضمير مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا ، وسواء أكان الموصول أيا أم غيرها ، بل ربما يشعر ظاهر كلامه بأن الحكم مخصوص بالضمير المرفوع ، وبغير أي من الموصولات ، لان كلامه في ذلك ، والامر ليس كذلك ، بل لا يحذف مع " أي " ولا مع غيرها متى صلح ما بعدها لان يكون صلة كما تقدم ، نحو " جاء الذي هو أبوه منطلق ، ويعجبني أيهم هو أبوه منطلق " وكذلك المنصوب والمجرور ، نحو " جاءني الذي ضربته في داره ، ومررت بالذي مررت به في داره " ، و " يعجبني أيهم ضربته في داره ، ومررت ( بأبيهم ) ؟ مررت به في داره " .
* * *

168