هو قائم ، وأيا هو قائم ، وأي هو قائم " الرابع ، أن تضاف ويحذف صدر الصلة ، نحو : " يعجبني أيهم قائم " ففي هذه الحالة تبنى على الضم ، فتقول : " يعجبني أيهم قائم ، ورأيت أيهم قائم ، ومررت بأيهم قائم " وعليه قوله تعالى : ( ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا ) وقول الشاعر :
33 - إذا ما لقيت بني مالك فسلم على أيهم أفضل .

33 - هذا البيت ينسب لغسان بن وعلة أحد الشعراء المخضرمين من بني مرة بن عباد ، وأنشده أبو عمرو الشيباني في كتاب الحروف ، وابن الأنباري في كتاب الانصاف ، وقال قبل إنشاده : " حكى أبو عمرو الشيباني عن غسان وهو أحد من تؤخذ عنهم اللغة من العرب - أنه أنشد " وذكر البيت . الاعراب : " إذا " ظرف تضمن معنى الشرط " ما " زائدة " لقيت " فعل وفاعل ، والجملة في محل جر بإضافة " إذا " إليها ، وهي جملة الشرط " بني " مفعول به للقى ، وبني مضاف و " مالك " مضاف إليه " فسلم " الفاء داخلة في جواب الشرط ، وسلم : فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " على " حرف جر " أيهم " يروى بضم " أي " وبجره ، وهو اسم موصول على الحالين ، فعلى الضم هو مبني ، وهو الأكثر في مثل هذه الحالة ، وعلى الجر هو معرب بالكسرة الظاهرة ، وعلى الحالين هو مضاف والضمير مضاف إليه " أفضل " خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير : هو أفضل ، والجملة من المبتدأ وخبره لا محل لها صلة الموصول الذي هو أي . الشاهد فيه : قوله " أيهم أفضل " حيث أتى بأي مبنيا على الضم - على الرواية المشهورة الكثيرة الدوران على ألسنة الرواة - لكونه مضافا ، وقد حذف صدر صلته وهو المبتدأ الذي قدرناه في إعراب البيت ، وهذا هو مذهب سيبويه وجماعة من البصريين في هذه الكلمة ، يذهبون إلى أنها تأتي موصولة ، وتكون مبنية إذا اجتمع فيها أمران ، أحدهما أن تكون مضافة لفظا ، والثاني : أن يكون صدر صلتها محذوفا ، فإذا لم تكن مضافة أصلا ، أو كانت مضافة لكن ذكر صدر صلتها ، فإنها تكون معربة ، وذهب الخليل بن أحمد ويونس بن حبيب - وهما شيخان من شيوخ سيبويه - إلى أن أيا لا تجئ موصولة ، بل هي إما شرطية وإما استفهامية ، لا تخرج عن هذين الوجهين ، وذهب جماعة من الكوفيين إلى أنها قد تأتي موصولة ، ولكنها معربة في جميع الأحوال ، أضيفت أو لم تضف ، حذف صدر صلتها أو ذكر .

162