ثم ذكر أنك بالخيار في الباقيات ، أي : في باقي أخوات ليت ولعل - وهي :
إن ، وأن ، وكأن ، ولكن - فتقول : إني وإنني ، وأني وأنني ، وكأني وكأنني ، ولكني ولكنني .
ثم ذكر أن " من ، وعن " تلزمهما نون الوقاية ، فتقول : مني وعني - بالتشديد - ومنهم من يحذف النون ، فيقول : مني وعني - بالتخفيف - وهو شاذ ، قال الشاعر :
20 - أيها السائل عنهم وعني * لست من قيس ولا قيس مني * * * .

20 - وهذا البيت أيضا من الشواهد المجهول قائلها ، بل قال ابن الناظم : إنه من وضع النحويين ، وقال ابن هشام عنه " وفي النفس من هذا البيت شئ " ووجه تشكك هذين العالمين المحققين في هذا البيت أنه قد اجتمع الحرفان " من " و " عن " وأتى بهما على لغة غير مشهورة من لغات العرب ، وهذا يدل على قصد ذلك وتكلفه . اللغة : " قيس " هو قيس عيلان أبو قبيلة من مضر ، واسمه الناس - بهمزة وصل ونون - ابن مضر بن نزار ، وهو أخو إلياس - بياء مثناة تحتية - وقيس هنا غير منصرف للعلمية والتأنيث المعنوي ، لأنه بمعنى القبيلة ، وبعضهم يقول : قيس ابن عيلان . الاعراب : " أيها " أي : منادى حذف منه ياء النداء ، مبني على الضم في محل نصب ، وها للتنبيه " السائل " صفة لأي " عنهم " جار ومجرور متعلق بالسائل " وعني " معطوف على عنهم " لست " ليس : فعل ماض ناقص ، والتاء اسمها " من قيس " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس " ولا " الواو عاطفة ، ولا نافية " قيس " مبتدأ " مني " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ، وهذه الجملة معطوفة على جملة ليس واسمها وخبرها . الشاهد فيه : قوله " عني " و " مني " حيث حذف نون الوقاية منهما شذوذا للضرورة .

114