وغيره معرفة : كهم ، وذي * وهند ، وابني ، والغلام ، والذي [1] أي : غير النكرة المعرفة ، وهي ستة أقسام : المضمر كهم ، واسم الإشارة كذي ، والعلم كهند ، والمحلى بالألف واللام كالغلام ، والموصول كالذي ، وما أضيف إلى واحد منها كابني ، وسنتكلم على هذه الأقسام .
* * * .

[1] " وغيره " غير : مبتدأ ، وغير مضاف والهاء العائد على النكرة مضاف إليه " معرفة " خبر المبتدأ " كهم " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف ، أي : وذلك كهم " وذي ، وهند ، وابني ، والغلام ، والذي " كلهن معطوفات على هم ، وفي عبارة المصنف قلب ، وكان حقه أن يقول : والمعرفة غير ذلك ، لان المعرفة هي المحدث عنها . وهذه العبارة تنبئ عن انحصار الاسم في النكرة والمعرفة ، وذلك هو الراجح عند علماء النحو ، ومنهم قوم جعلوا الاسم على ثلاثة أقسام : الأول النكرة ، وهو ما يقبل أل كرجل وكريم ، والثاني : المعرفة ، وهو ما وضع ليستعمل في شئ بعينه كالضمير والعلم ، والثالث : اسم لا هو نكرة ولا هو معرفة ، وهو ما لا تنوين فيه ولا يقبل أل كمن وما ، وهذا ليس بسديد .

87