والحال إن عرف لفظا فاعتقد * تنكيره معنى ، كوحدك اجتهد [1] مذهب جمهور النحويين أن الحال لا تكون إلا نكرة ، وأن ما ورد منها معرفا لفظا فهو منكر معنى ، كقولهم : جاءوا الجماء الغفير .
180 - و * أرسلها العراك . * .

[1] " الحال " مبتدأ " إن " شرطية " عرف " فعل ماض مبني للمجهول فعل الشرط " لفظا " تمييز محول عن نائب الفاعل " فاعتقد " الفاء لربط الجواب بالشرط ، اعتقد : فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " تنكيره " تنكير : مفعول به لأعتقد ، وتنكير مضاف والهاء مضاف إليه " معنى " تمييز " كوحدك " الكاف جارة لقول محذوف ، وحد : حال من الضمير المستتر في " اجتهد " الآتي ، ووحد مضاف والكاف مضاف إليه " اجتهد " فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، والجملة في محل نصب مقول لقول محذوف ، والتقدير : وذلك كائن كقولك اجتهد وحدك ، والحال في تأويل " منفردا " . 180 - هذه قطعة من بيت للبيد بن ربيعة العامري يصف حمارا وحشيا أورد أتنه الماء لتشرب ، وهو بتمامه : فأرسلها العراك ، ولم يذدها * ، ولم يشفق على نغص الدخال اللغة : " العراك " ازدحام الإبل أو غيرها حين ورود الماء " يذدها " يطردها " يشفق " يرحم " نغص " مصدر نغص الرجل - بكسر الغين - إذا لم يتم مراده ، ونغص البعير إذا لم يتم شربه " الدخال " أن يداخل بعيره الذي شرب مرة مع الإبل التي لم تشرب حتى يشرب معها ثانية ، وذلك إذا كان البعير كريما ، أو شديد العطش ، أو ضعيفا . الاعراب : " فأرسلها " أرسل : فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى الحمار الوحشي المذكور في أبيات سابقة ، والضمير البارز المتصل الذي يرجع إلى الابن مفعول به لأرسل " العراك " حال " ولم يذدها " الواو عاطفة ، لم : نافية جازمة ، يذد : فعل مضارع مجزوم بلم ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى فاعل أرسل ، وها : مفعول به ، والجملة معطوفة على جملة فأرسلها ، ومثلها جملة " ولم يشفق " وقوله " على نغص " جار ومجرور متعلق بيشفق ، ونغص مضاف ، و " الدخال " مضاف إليه . الشاهد فيه : قوله " العراك " حيث وقع حالا مع كونه معرفة والحال لا يكون إلا نكرة وإنما ساغ ذلك لأنه مؤول بالنكرة ، أي : أرسلها معتركة ، يعني مزدحمة .

630