النائب عن الفاعل ينوب مفعول به عن فاعل * فيما له ، كنيل خير نائل [1] يحذف الفاعل ويقام المفعول به مقامه ، فيعطى ما كان للفاعل : من لزوم الرفع ، ووجوب التأخر عن رافعه ، وعدم جواز حذفه [2] ، وذلك نحو " نيل خير نائل " .

[1] " ينوب " فعل مضارع " مفعول " فاعل ينوب " به " جار ومجرور متعلق بمفعول " عن فاعل " جار ومجرور متعلق بينوب أيضا " فيما " مثله ، وما اسم موصول " له " جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول " كنيل " الكاف جارة لقول محذوف ، نيل : فعل ماض مبني للمجهول " خير نائل " نائب فاعل ، ومضاف إليه .
[2] الأغراض التي تدعو المتكلم إلى حذف الفاعل كثيرة جدا ، ولكنها - على كثرتها - لا تخلو من أن سببها إما أن يكون شيئا لفظيا أو معنويا . فأما الأسباب اللفظية فكثيرة : منها القصد إلى الايجاز في العبارة نحو قوله تعالى : ( فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ) ومنها المحافظة على السجع في الكلام المنثور نحو قولهم : من طابت سريرته حمدت سيرته ، إذ لو قيل " حمد الناس سيرته " لاختلف إعراب الفاصلتين ، ومنها المحافظة على الوزن في الكلام المنظوم ، كما في قول الأعشى ميمون ابن قيس : علقتها عرضا ، وعلقت رجلا * غيري ، وعلق أخرى غيرها الرجل فأنت ترى الأعشى قد بنى " علق " في هذا البيت ثلاث مرات للمجهول ، لأنه لو ذكر الفاعل في كل مرة منها أو في بعضها لما استقام له وزن البيت ، والتعليق ههنا : المحبة ، وعرضا : أي من غير قصد منى ، ولكن عرضت لي فهويتها . وأما الأسباب المعنوية فكثيرة : منها كون الفاعل معلوما للمخاطب حتى لا يحتاج إلى ذكره له ، وذلك نحو قوله تعالى : ( خلق الانسان من عجل ) ومنها كونه مجهولا للمتكلم فهو لا يستطيع تعيينه للمخاطب وليس في ذكره بوصف مفهوم من الفعل فائدة وذلك كما تقول : سرق متاعي ، لأنك لا تعرف ذات السارق ، وليس في قولك " سرق اللص متاعي " فائدة زائدة في الافهام على قولك " سرق متاعي " ومنها رغبة المتكلم في الابهام على السامع ، كقولك : تصدق بألف دينار ، ومنها رغبة المتكلم في إظهار تعظيمه للفاعل : بصون اسمه عن أن يجري على لسانه ، أو بصونه عن أن يقترن بالمفعول به في الذكر ، كقولك : خلق الخنزير ، ومنها رغبة المتكلم في إظهار تحقير الفاعل بصون لسانه عن أن يجري بذكره ، ومنها خوف المتكلم من الفاعل فيعرض عن ذكره لئلا يناله منه مكروه ، ومنها خوف المتكلم على الفاعل فيعرض عن اسمه لئلا يمسه أحد بمكروه .

499