اسم الإشارة بذا لمفرد مذكر أشر * بذي وذه تي تا على الأنثى اقتصر [1] يشار إلى المفرد المذكر ب‌ " ذا " ومذهب البصريين أن الألف من نفس الكلمة ، وذهب الكوفيون إلى أنها زائدة [2] .
.

[1] " بذا " جار ومجرور متعلق بقوله " أشر " الآتي " لمفرد " جار ومجرور متعلق بأشر كذلك " مذكر " نعت لمفرد " أشر " فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " بذي " جار ومجرور متعلق بقوله اقتصر الآتي " وذه " الواو عاطفة ، وذه : معطوف على ذي " تي تا " معطوفان على ذي بإسقاط حرف العطف " على الأنثى " جار ومجرور متعلق بقوله اقتصر الآتي أيضا " اقتصر " فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، وجملة " اقتصر " معطوفة على جملة " أشر " بإسقاط العاطف .
[2] ههنا ثلاثة أمور ، أولها : أن الشارح لم يذكر - تبعا للمصنف - في هذا الكتاب من ألفاظ الإشارة إلى المفرد المذكر سوى " ذا " وقد ذكر العلماء أربعة ألفاظ أخرى : الأول " ذاء " بهمزة مكسورة بعد الألف ، والثاني " ذائه " بهاء مكسورة بعد الهمزة المكسورة ، والثالث " ذاؤه " بهمزة مضمومة وبعدها هاء مضمومة ، الرابع " آلك " بهمزة ممدودة بعدها لام ثم كاف ، وممن ذكر ذلك الناظم في كتابه التسهيل . الامر الثاني : أن " ذا " إشارة للمفرد ، وهذا المفرد إما أن يكون مفردا حقيقة أو حكما ، فالمفرد الحقيقي نحو : هذا زيد ، وهذا خالد ، وهذا الكتاب ، والمفرد حكما نحو : هذا الرهط ، وهذا الفريق ، ومنه قول الله تعالى : ( عوان بين ذلك ) أي بين المذكور من الفارض والبكر ، وربما استعمل " ذا " في الإشارة إلى الجمع ، كما في قول لبيد بن ربيعة العامري : ولقد سئمت من الحياة وطولها * وسؤال هذا الناس : كيف لبيد ؟ الامر الثالث : أن الأصل في " ذا " أن يشار به إلى المذكر حقيقة ، كما في الأمثلة التي ذكرناها ، وقد يشار به إلى المؤنث إذا نزل منزلة المذكر ، كما في قول الله تعالى : ( فلما رأى الشمس بازغة قال : هذا ربي ) أشار إلى الشمس وهي مؤنثة بدليل قوله ( بازغة ) - بقوله : ( هذا ربي ) لأنه نزلها منزلة المذكر ، ويقال : بل لأنه أخبر عنها بمذكر ، ويقال : بل لان لغة إبراهيم - عليه السلام ! - الذي ذكر هذا الكلام على لسانه لا تفرق بين المذكر والمؤنث .

130