خذ ماء ورد ولسان معاً * واشربه بالماء ذي من شهدها قد صدق الأسى فهذا الدوا * هو الشفا لو كان من عندها بان يكون الشهد من ثغرها * يجني وماء الورد من خدها وقوله موجهاً بأشكال الرمل سألتها عن بياض . في وجنتيها وحمره . * إذا طريق اجتماع . قالت وراية قصره وأحسن منه قولي وذو هيف ما زال بالرمل مولعاً * إذا ما سالت الوصل منه تبلدا ووشى نقي الخد منه بحمرة * فقلت طريق للوصال تولدا قال المؤلف عفى الله عنه هذا ما تيسر ذكره واثباته من محاسن أهل مصر والقاهرة . واقتطافه من رياض آدابهم الزاهرة . مع علمي بأنه قطرة من ماء . ونجمة من سماء وقل من جد وغيض من فيض وكيف وفي مصر وأهلها يقول القائل قل للذي سار بلاد الورى * وأظهر القوة والباسا من لا أرى مصر ولا أهلها * فما رأى الدنيا ولا الناسا ولكن بعد ديارنا من ديارهم أوجب عدم الوقوف على آثارهم والاطلاع على محاسن أحبارهم .
وأين الديار المصرية . من الديار الهندية . وفيها يقول ابن القرية . أرض الهند شاسعة نائية . بلد كفرة طاغية . على أني لم آل جهداً . ولم أهمل شيئاً من ذلك هداً إذا بذل الانسان غاية جهده * فليس عليه بعد ذاك ملام والله سبحانه أعلم . القسم الثالث في محاسن أهل اليمن . المقلدين بدر أشعارهم جيد الزمن السيد محمد بن عبد الله بن الإمام شرف الدين يحيى الزيدي اليمني سيد تفرع من دوحة النبوة والرسالة . وأيد ترعرع في روضة الفتوة والبسالة . زبدة سلالة السراة من لؤي بن غالب . ونتيجة مقدمات القضايا التي هي للعدل والجور موجبات سوالب .
تاطد طرف مجده بين الرئاسة والسيادة وجمع بين كرم الأصل والخطاب الفصل فاجتمعت له الحسنى والزيادة وآباؤه من سادات كوكبان الأعظمين وأئمة الزيدية المتسمين بأمرة المؤمنين الذين أرغموا أنف الدهر بشمم

422