وقال أيضاً يقولون في الغليون فرطت رغبة * وليس بشيء تقتنيه وتختار فقلت لهم ما ذاك إلا لكونه * مضاهي لا تنفك في قلبه النار وقال أيضاً لعمرك لم أهو الدخان ولم أمل * إليه لا لفي نشوة وتطربا ولكنني أخفى به عن مجالسي * دخان فؤاد بالغرام تلهبا شيخنا العلامة محمد بن علي بن محمود بن يوسف بن محمد بن إبراهيم الشامي العاملي البحر الفطمطم الزخار . والبدر المشرق في سخاء المجد بسناء الافتخار . الهمام البعيد الهمة .
المجلوة بأنوار علومه ظلم الجهل المدلهمة . اللابس من مطارق الكمال أظرف حلة . والحال من منازل الجلال في أشرف حلة . فضل تفلفل في شعاب العلم زلاله . وتسلسل حديث قديمه فطاب لراويه عذبه وسلساله . ومحل رقى من أوج الشرف أبعد مراقيه . وحل من شخص المعالي بين جوانحه وتراقيه . شاد مدارس العلوم بعد دروسا . وسقى بصيب فضله حدائق غروسها . وانعش جدودها من عثارها . وأخذ من أحزاب الجهل بثارها . ففوائده في سماء الإفادة أقمار ونجوم . وشهب لشياطين الأنس والجن رجوم . إن نطق صفد المعاني عن أمم .
وأسمعت كلماته من به صمم . وإن كتب . كبت الحساد عن كثب . فجاء بما شاء على الافتراح .
وترك أكباد أعدائه دامية الجراح . ومتى احتبى مفيداً في صدر ناديه . وجثت بين يديه طلاب فوائده وأياديه . رأيت داماء العلم تقذف درر المعارف غواربه . وقمر الفضل أشرقت بضياء عوارفه مشارقه ومغاربه . فيملأ الأسماع دراً فاخراً . ويبهر الأبصار والبصائر محاسناً ومفاخراً . وأما الأدب فعليه مداره . وإليه ايراده واصداره . ينشر منه ما هو أذكى من النشر في خلال النواسم . بل أحلى من الظلم يترقرق في ثنايا المباسم . وما الدر النظيم إلا ما انتظم من جواهر كلامه . ولا السحر العظيم إلا ما نفثت به سواحر أقلامه . وأقسم أني لم اسمع بعد شعر مهيار والرضى . أحسن من شعره المشرق الوضي . إن ذكرت الرقة فهو سوق رقيقها . أو الجزالة فهو سفح عقيقها . أو الانسجام فهو غيثه الصيب . أو السهولة فهو نهجها الذي تنكبه أبو الطيب . سا وثبت منه ما يقوم بنية هذه الدعوى . وتهوى إليه أفئدة أولي الألباب وتهوى . وإن صدف عن هذا المذهب

323