< فهرس الموضوعات > البيان والبلاغة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > فضل القرآن على سائر الكلام < / فهرس الموضوعات > وهو القائل :
< شعر > أراني إذا ما ازددت مالا وثروة وخيرا إلى خير تزيّدت في الشرّ فكيف بشكر اللَّه إن كنت إنما أقوم مقام الشّكر للَّه بالكفر بأىّ اعتذار أو بأيّة حجّة يقول الذي يدرى من الأمر ما أدرى إذا كان وجه العذر ليس ببيّن فإنّ اطَّراح العذر خير من العذر < / شعر > < فهرس الموضوعات > [ البيان والبلاغة ] < / فهرس الموضوعات > [ البيان والبلاغة ] ولابن المعتز : البيان ترجمان القلوب ، وصيقل العقول ، ومجلَّى الشبهة ، وموجب الحجة ، والحاكم عند اختصام الظنون ، والمفرّق بين الشّكّ واليقين ، وهو من سلطان الرّسل الذي انقاد به المصعب [1] ، واستقام الأصيد [2] ، وبهت الكافر ، وسلَّم الممتنع ، حتى أشب الحقّ بأنصاره [3] ، وخلا ربع الباطل من عمّارة ؛ وخير البيان ما كان مصرّحا عن المعنى ؛ ليسرع إلى الفهم تلقّيه ، وموجزا ليخفّ على اللفظ تعاطيه .
< فهرس الموضوعات > وفضل القرآن على سائر الكلام < / فهرس الموضوعات > وفضل القرآن على سائر الكلام معروف غير مجهول ، وظاهر غير خفىّ ؛ يشهد بذلك عجز المتعاطين ، ووهن المتكلَّفين [4] ، وتحيّر الكذابين ، وهو المبلَّغ الذي لا يمل ، والجديد الذي لا يخلق [5] ، والحق الصادع ، والنور الساطع ، والماحي لظلم الضلال ، ولسان الصّدق النافي للكذب ، ونذير قدّمته الرحمة قبل الهلاك ، وناعى الدنيا المنقولة ، وبشير الآخرة المخلَّدة ، ومفتاح الخير ، ودليل الجنة . إن أوجز كان كافيا ، وإن أكثر كان مذكَّرا ، وإن أومأ [6] كان مقنعا ، وإن أطال كان مفهما ، وإن أمر فناصحا ، وإن حكم فعادلا ، وإن أخبر فصادقا ، وإن بيّن فشافيا ، سهل على الفهم ، صعب على المتعاطى [7] ، قريب المأخذ ،

[1] المصعب : الفحل الصعب القياد . وفي الأصل « المستصعب » وأرجح أنه تحريف
[2] الأصيد : المائل العنق كبرا
[3] أشب : تجمع وقوى
[4] الوهن : الضعف ( م )
[5] لا يخلق : لا يبلى
[6] أومأ : أشار
[7] يريد بالمتعاطى المتكلف مجاراته ( م )

140