كما استعملت في القرآن منصوبة على الظرفية كقوله تعالى : وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ . قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا . وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ . قَالَ لا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا . وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ .
كما استعملت مبنية على الضم كقوله تعالى : للهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ . وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ . قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ . كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ . إِلا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ . وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ . وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا . فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ . فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ . وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا . لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ .
والصحيح أن بناءها على الضم عندما لا يكون للمتكلم غرضٌ في تحديد الزمن المضافة إليه ، بل يقصد إجماله .
ولم تستعمل قبلُ وبعدُ وأخواتهما منونةً أبداً في القرآن ، ولا في أحاديث النبي ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة ( عليهم السلام ) ، وهم أفصح العرب ، ولا في نصوص مشاهير العرب . وقد استعملها بعضهم بالتنوين فقالوا : قبلاً وبعداً .
وحاول النحاة أن يستخرجوا القاعدة لبنائها على الضم فقالوا : إن ذلك في حال عدم إضافتها . « قال ابن سيده : وهو مبنيٌّ على الضم إلا أن يضاف أو ينكر . وحكى سيبويه : أفعله قبلاً وبعداً » . ( لسان العرب : 11 / 536 ) .

10