2 . أن يكون حقيقي التأنيث منفصلاً عن فاعله بغير إلا ، كقولك : حضرت القاضي امرأة ، ويجوز : حضر القاضي امرأة ، والأول أفصح .
3 . أن يكون العامل نعم أو بئس ، نحو : نعمت المرأة هند ونعم المرأة هند .
4 . أن يكون الفاعل جمع تكسير ، نحو : جاء الزيود وجاءت الزيود . وجاء الهنود وجاءت الهنود . فمن أنَّثَ فعلى معنى الجماعة ، ومن ذَكَّر فعلى معنى الجمع . أما جمع التصحيح فحكمه حكم مفرده ، تقول : جاءت الهنداتُ بالتاء لا غير ، وقام الزيدون بترك التاء لا غير .
وذكر النحاة أنه يجب إلحاق التاء في غير ذلك ، كما إذا كان الفاعل مؤنثاً حقيقياً غير مفصول عن عامله ولا واقعاً بعد نعم أو بئس ، كقوله تعالى : إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ . أو كان الفاعل ضميراً متصلاً كقولك : الشمس طلعت .
حذف الفاعل يحذف الفاعل وجوباً في أربعة مواضع :
الأول : في قولك : ما قام إلا هند ، فقد أوجبوا فيه ترك التاء ، لأن ما بعد إلا ليس الفاعل ، بل هو بدل من فاعل مقدر قبل إلا ، وهو المستثنى منه وهو مذكر ، والتقدير : ما قام أحد إلا هند .
والثاني : فاعل المصدر كقوله تعالى : أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذي مَسْغَبَةٍ . يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ . تقديره أو طعامه يتيماً .

85