فهو صادق [1] وذكر الجواليقي في المعرب [2] : فهي عجمية باعتبار الأصل ، عربية باعتبار الحال ، ويطلق على المعرب دخيل .
و قال أبو حيان في الارتشاف : الأسماء الأعجمية على ثلاثة أقسام :
قسم : غيرته العرب وألحقته بكلامها ، فحكم أبنيته في اعتبار الأصلي والزائد والوزن حكم أبنية الأسماء العربية الوضع .
و قسم : غيرته ولم تلحقه بأبنية كلامها .
و قسم : تركوه غير مغير : فما لم يلحقوه بأبنية كلامهم لم يعد منها ، وما ألحقوه بها عد منها .
و اللغة العربية جد غنية بثروة لغوية بحيث يصعب لمن يريد حصرها أو إحصاءها ، وأن أكثر موادها غير مستعمل ، فقد نقل صاحب اللسان عن الكسائي قال : قد درس من كلام العرب كثير [3] . وحكى ابن حبيب البصري عن أبي عمرو أنه قال : " ما انتهى إليكم مما قالت إلا أقله ، ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير " [4] .
و إن المستعمل من العربية في عصرنا لا يكاد يزيد عن عشرة آلاف مادة . من هنا وجب على المعاصرين اليوم الاهتمام الجدي باللغة من أجل بعث لغوي قبل استشراء فساد اللغة و انحطاط الأساليب الكتابية وانتشار اللحن والخطأ وتوجيه اللغات العامية ضربتها القاضية للغة الفصحى بعد أن هزمتها في مواقع كثيرة .
هذا لا يعني أن الاهتمام بالعربية كان معدوما ، يقول أحمد عبد الغفور عطار في مقدمة الصحاح [5] : " واهتمام أبناء العربية بلغتهم قديم منذ العصر الجاهلي ، ولكن زاد هذا الاهتمام بمجيء الإسلام ، لأن العربية أصبحت لغة القرآن والدين الجديد والرسول الصادق الأمين .
و إذا كان العرب قبل عصر الخليل بن أحمد لا يعرفون المعجم كما نعرفه ، فإن حاجتهم إليه لم تكن معدومة ، ولئن كانوا لا يعرفون المعجمات ولا وجود لها فإنهم كانوا يرجعون إلى أهل العلم ويسألونهم كما نسأل المعجم وكان أهل العلم باللغة يؤدون عمل المعجم .

[1] المزهر 1 / 269 .
[2] المعرب ص 5 .
[3] اللسان 3 / 431 .
[4] نزهة الألباء ص 33 .
[5] مقدمة الصحاح ص 27 .

8