سيدي عبد السلام اللقاني على كنوز الحقائق ، والصحيح أنه يأتي للمبالغة وإن أسقطه النحاة في ذكر أوزانها ، فالمراد به ما جاوز حد اللغة ، كذا في الكشاف ، وقد نقل عن خط المصنف نفسه غير واحد أنه كتب على ظهر هذا الكتاب أنه لو قدر تمامه لكان في مائة مجلد ، وأنه كمل منه خمس مجلدات . الجامع بين المحكم هو تأليف الإمام الحافظ العلامة أبي الحسن علي بن إسماعيل الشهير بابن سيده الضرير ابن الضرير اللغوي ، وهو كتاب جامع كبير ، يشتمل على أنواع اللغة ، توفي بحضرة دانية سنة 458 عن ثمانين سنة . والعباب كغراب تأليف الإمام الجامع أبي الفضائل رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر العمري الصغاني الحنفي اللغوي وهذا الكتاب في عشرين مجلدا ، ولم يكمل ، لأنه وصل إلى مادة بكم ، كذا في المزهر ، وله شوارق الأنوار وغيره ، توفي 19 شعبان سنة 650 ببغداد ، عن ثلاث وسبعين سنة ، ودفن بالحريم الطاهري ، وهذا الكتاب لم أطلع عليه مع كثرة بحثي عنه ، وأما المحكم المتقدم ذكره عندي منه أربع مجلدات ، ومنها مادتي في هذا الشرح . وفي مقابلة الجامع باللامع ، والمعلم بالمحكم ، والعجاب بالعباب ، ترصيع حسن . وهما أي الكتابان ، هكذا في نسختنا ، وفي أخرى بحذف الواو ، وفي بعضها بالفاء بدل الواو . غرتا تثنية غرة ، وفي بعض النسخ بالإفراد . الكتب المصنفة في هذا الباب أي في هذا الفن ، والمراد وصفهما بكمال الشهرة ، أو بكمال الحسن ، على اختلاف إطلاق الأغر ، وفيه استعارة أو تشبيه بليغ . ونيرا تثنية نير كسيد ، وهو الجامع للنور الممتلئ به ، والنيران : الشمس والقمر ، والتثنية والوصف كلاهما على الحقيقة . براقع جمع برقع السماء السابعة أو الربعة أو الأولى ، والمعنى : هذان الكتابان هما النيران المشرقان الطالعان في سماء . الفضل والآداب ومنهم من فسر البرقع بما تستتر به النساء ، أو نير البرقع هو محل مخصوص منه ، وتمحل لبيان ذلك بما تمجه الأسماع ، وإنما هي أوهام وأفكار تخالف النقل والسماع . وعطف الآداب على الفضل من عطف الخاص على العام . وضممت أي جمعت . إليهما أي المحكم والعباب . فوائد * جمع فائدة ، وهي ما استفدته من علم أو مال . امتلأ بغير همز من مليء كفرح إذا صار مملوءا . بها أي بتلك الفوائد الوطاب بالكسر جمع وطب بالفتح فالسكون ، هو الظرف ، وله معان أخر غير مرادة هنا . واعتلى أي ارتفع . منها أي من تلك الفوائد . الخطاب هو توجيه الكلام نحو الغير للإفهام ، وفي بعض النسخ " زيادات " بدل " فوائد " . وبين امتلأ واعتلى ترصيع ، وبين الوطاب والخطاب جناس لاحق . ففاق أي علا وارتفع بسبب ما حواه . كل مؤلف في هذا الفن أي اللغة ، بيان للواقع . هذا الكتاب فاعل فاق ، والمراد به الكتاب المتقدم ذكره . غير أني كذا في النسخ المقروءة ، وفي بعضها " أنه " على أن الضمير يعود إلى الكتاب . خمنته أي قدرته وتوهمت مجيئه . في ستين سفرا قال الفراء : الأسفار : الكتب العظام ، لأنها تسفر عما فيها من المعاني إذا قرئت ، وفي نسخة من الأصول المكية : ضمنته ، بالضاد المعجمة بدل الخاء ، وفي شفاء الغليل للشهاب الخفاجي تبعا للسيوطي في المزهر أن التخمين ليس بعربي في الأصل . وفي نسخة أخرى من الأصول الزبيدية زيادة " بحمد الله " بعد " خمنته " . يعجز أي يعي . تحصيله فاعل يعجز . الطلاب جمع طالب ، كركاب وراكب ، أي لكثرته ، أو لطوله . وفي نسخة ميرزا علي الشيرازي يعجز عن تحصيله الطلاب . وسئلت أي طلب مني جماعة . في تقديم [1] كتاب وجيز أي أقدم لهم كتابا آخر موصوفا بصغر الحجم مع سرعة الوصول إلى فهم ما فيه ، والذي يظهر عند التأمل أن السؤال حصل في الانصراف عن إتمام اللامع لكثرة التعب فيه إلى جمع هذا الكتاب . على ذلك النظام أي النهج والأسلوب ، أو الوضع والترتيب السابق . وعمل معطوف على كتاب أي خاص . مفرغ [2] بالتشديد ، أي مصبوب ، من فرغ إذا انصب ، لا من فرغ إذا خلا كفرغ الإناء أو فني كفرغ الزاد ، وتشبيه العمل بالشيء المائع استعارة بالكناية ، وإثبات التفريغ له تخييلية على رأي السكاكي ، وعلى رأي غيره تحقيقية تبعية . في قالب بفتح اللام وتكسر آلة كالمثال يفرغ فيها الجواهر الذائبة . الايجاز الاختصار . والإحكام أي الإتقان . مع التزام إتمام المعاني أي إنهائها إلى حد لا يحتاج إلى شيء خارج عنه ، والمعاني جمع معنى ، وهو إظهار ما تضمنه اللفظ ، من عنت القربة : أظهرت ماءها ،

( * ) في القاموس : زيادات .
[1] في القاموس : وسئلت تقديم .
[2] ضبط القاموس : مفزغ .

78