والذِّئْبُ ، أَيِ السَّنَةُ ، وأَصَابَتْهُم سَنَةٌ ، ضَبُعٌ وذِئْبٌ ، عَلَى الوَصْفِ ، انتهى .
وذِئْبُ يُوسُفَ يُضْرَبُ به المَثَلُ لِمَنْ يُرْمَى بِذَنْبِ غَيْرِه . ومِنْ كُنَاهُ أَبُو جَعْدَةَ ، سُئلَ ابنُ الزُّبَيْرِ عنِ المُتْعَةِ فقالَ : الذِّئْبُ يَكْنَى أَبَا جَعْدَةَ ، يَعْنِيَ اسْمُهَا حَسَنٌ وأَثَرُهَا قَبِيحٌ ، وقد جَمَع الصاغانيُّ في أَسمائِه كتاباً مُسْتَقِلاًّ على حروف المُعْجَمِ ، شَكَرَ اللهُ صنيعَهُ .
وبُنُو الذِّئْبِ بن حَجْرٍ [1] بَطْنٌ مِنَ الأَزْدِ ، منهم سَطِيحٌ الكاهنُ قال الأَعشى :
مَا نَظَرَتْ ذَاتُ أَشْفَارٍ كَنَظَرَتِهَا * حَقًّا كَمَا صَدَقَ الذِّئْبِيُّ إذْ سَجَعَا [2] وبَطْنٌ آخَرُ باليَمَنِ .
وأَبُو ذُؤَيْبَةَ كذا في النسخ والصوابُ أَبُو ذِئْبَةَ وهو من بَنِي [3] رَبِيعَةَ ابنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبَانَ .
وقَبِيصةُ بنُ ذُؤَيْبِ بنِ حَلْحَلَةَ الأَسَدِيُّ ، لَهُ ولأَبِيهِ صُحْبَةٌ ، وذُؤَيْبُ ابنُ حَارِثَةَ ، وذُؤَيْبُ بنُ شُعثُم ، وذُؤَيْبُ ابنُ كُلَيْبٍ صَحَابِيُّونَ :
وأَبُو ذُؤَيْبٍ السَّعْدِيُّ أَبُو النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم من الرَّضَاعَةِ .
ورَبِيعَةُ بنُ عَبْدِ يَالِيلَ بنِ سَالِمِ ابنِ الذِّئْبَةِ الثَّقَفِيُّ الفَارِسِيُّ ، والذِّئْبَةُ : أُمُّهُ وقد أَعادها المصنّف وأَبُو ذُؤَيْبٍ صَاحِبُ الدِّيوَانِ لَقَبُهُ القَطِيلُ واسْمُهُ خُوَيْلَدُ بن خَالِدِ ابنِ المُحَرِّث بنِ زُبَيْدٍ الهُذَلِيّ أَحَدُ بنِي مازنِ بنِ معاويةَ بنِ تَمِيمٍ غَزَا المَغْرِبَ فماتَ هناكَ ودُفِنَ بإِفْرِيقِيَةَ كذا قاله ، ابنُ البَلاَذُرِيّ وأَبُو ذُؤَيْبٍ الإِيَادِيُّ ، شُعَرَاءُ .
وَدَارَةُ الذِّئْبِ : ع بِنَجْدٍ لِبَنِي أَبِي بَكْرِ بنِ كِلاَبٍ مِنْ هَوَازِنَ .
وذُؤَابٌ وذُؤَيْبٌ : اسْمَانِ .
وذُؤَيْبَةُ قَبيلةٌ من هُذَيْلٍ ، قال الشاعر :
عَدَوْنَا عَدْوَةً لاَ شَكَّ فِيهَا * فَخِلْنَاهُمُ ذُؤَيْبَةَ أَوْ حَبِيَبَا [4] وقد تقدم في ح ب ب .
وسؤولُ الذِّئْبِ منَ بنِي رَبِيعَةَ وهو القَائِلُ يَوْمَ مَسْعُودٍ :
نَحْنُ قَتَلْنَا الأَزْدَ يَومَ المَسْجِدِ * والحَيَّ مِنْ بَكْرٍ بكُلِّ مِعْضَدِ والذُّؤَابةُ بالضَّمِّ : النَّاصِيَةُ أَوْ مَنْبِتُهَا أَيِ النَّاصِيَةِ مِنَ الرَّأْسِ وعن أَبي زيد : ذُؤَابَةُ الرَّأْسِ : هي التي أَحَاطَتْ بالدَّوَّارَةِ مِنَ الشَّعَرِ .
وأَبُو ذُؤَابِ بنِ [5] رُبَيِّعَةَ بن ذُؤَابِ بنِ رُبَيِّعَةَ الأَسَدِيُّ ، شاعِرٌ فَارِسٌ ومن قَوْلِه يَرْثِي عُتَيْبَةَ لَمَّا قَتَلَهُ ذُؤَابٌ أَبُو رُبَيِّعَةَ :
إنْ يَقْتُلُوكَ فَقَدْ هَتَكْتَ بُيُوتَهُمْ * بِعُتَيْبَةَ بنِ الحَارِثِ بنِ شِهَابِ بِأَحَبِّهِمْ فَقْداً إلَى أَعْدَائِهِمْ * وأَعَزِّهِمْ فَقْداً عَلَى الأَصْحَاب وعِمَادِهِمْ فِيمَا أَلَمَّ بِجُلِّهِمْ * وثِمَالِ كُلِّ شَرِيكَةٍ مِنْعَابِ والذُّؤَابَةُ : هي الشَّعَرُ المضْفُورُ من شَعَرِ الرَّأْسِ ، وقال بعضُهُم : الذُّؤَابَةُ : ضَفِيرَةُ الشَّعَرِ المُرْسَلَةُ ، فإنْ لُوِيَتْ فَعَقِيصَةٌ ، وقد تُطْلَقُ علَى كُلِّ ما يُرْخَى ، كما في المصباح .
وذُؤَابَةُ الفَرَسِ : شَعرٌ في أَعْلَى ناصِيَةِ الفَرَسِ ، والذُّؤَابَةُ مِنَ النَّعْلِ مَا أَصَابَ الأَرْضَ مِنَ المُرْسَلِ علَى القَدَم لِتَحَرُّكِهِ ، وهو مجازٌ ، وذُؤَابَةُ السَّيْفِ : عِلاَقَةُ قَائِمِهِ ، وهو مجازٌ أَيضاً ، والذُّؤَابَةُ من العِزِّ والشّرَفِ ومن كلِّ شْيءٍ : أَعْلاَهُ وأَرْفَعُه ، ويقالُ : هُمْ ذُؤَابَةُ قَوْمِهِم ، أَي أَشْرَافُهُمْ ، وهو في ذُؤَابَةِ قَوْمِه ، أَي أَعْلاَهُمْ ، أُخذُوا من ذُؤَابَةِ الرَّأْسِ ، وفي حديث دَغْفَلٍ وأَبِي بَكْرٍ " إنَّكَ لَسْتَ مِنْ ذَوَائِبِ قُرَيْشٍ " الذُّؤَابَةُ : الشَّعَرُ المَضْفُورُ في الرأْسِ ،

[1] عن الاشتقاق لابن دريد . وبالأصل " حجن " وفي جمهرة ابن حزم : سطيح الكاهن واسمه : ربيع بن ربيعة بن مسعود بن عدي بن الذئب بن حارثة بن عدي بن عمرو بن مازن .
[2] الزيادة عن اللسان ، وأشار بهامش المطبوعة المصرية إلى هذا النقص .
[3] في جمهرة ابن حزم : بنو أبي ربيعة .
[4] في اللسان : " عدونا عدوة " ذؤيبة وحبيب قبيلتان .
[5] سقطت من المطبوعة المصرية . ( 6 ) وهو ذؤاب بن ربيعة بن عبيد بن سعد بن جذيمة بن مالك بن نصر بن فعين .

489