مُحَمَّدِ بنِ الدَّبَّابِ الزَّاهِدُ ، عن أَبِي القَاسِمِ بنِ الحُصَيْنِ ، وعَلِيُّ بنُ أَبِي الفَرَجِ بنِ الدَّبَّابِ ، عن ابنِ المَادِح مات سنة 619 وحَفِيدُه أَبُو الفَضْلِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الدَّبَّابِ الوَاعِظُ ، سَمعَ من أَبِي جَعْفَرِ بنِ مُكرمِ وعنه : أَبُو العَلاَءِ الفَرَضِيُّ ، وكانَ جَدُّهُمْ يَمْشِي بِسُكُونٍ ، فَقِيلَ لَهُ : الدَّبَّابُ ، ودَبَّابُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عامرِ ابنِ الحارث بنِ سعدِ بنِ تَيْم بنِ مُرَّةَ مِنْ رَهْطِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وابْنُهُ الحُوَيْرِثُ بنُ دَبَّابٍ ، وآخَرُونَ .
< / كلمة = دبب > < فهرس الموضوعات > دجب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = دجب > [ دجب ] : الدَّجُوبُ كَشَكُورٍ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن الأَعرابيّ : هو الوِعَاءُ أ والغِرِارَةُ هكذا في المحكم بأَوْ العَاطِفَةِ أَوْ هُوَ جُوَيْلِقٌ خَفِيفٌ ، تَصْغِيرُ جُوَالِقٍ يَكُونُ معَ المَرْأَةِ في السَّفَرِ للطَّعَامِ وغَيْرِه قال :
هَلْ فِي دَجُوبِ الحُرَّةِ المَخِيطِ * وَذِيلَةٌ تَشْفِي مِنَ الأَطِيطِ مِنْ بَكْرَةٍ أَوْ بَازِلٍ عَبِيطِ [1] الوَذِيلَةُ : قِطْعَةٌ مِنْ سَنَامٍ تُشَقُّ طُولاً ، والأَطِيطُ : عَصَافِيرُ الجُوعِ .
< / كلمة = دجب > < فهرس الموضوعات > دحجب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = دحجب > [ دحجب ] [2] : الدِّحْجَابُ بالكَسْرِ والدُّحْجُبَانُ بالضَّمِّ أَهْمَلَهُ الجوهَرِيّ والصاغَانيّ ، وقال الهَجَرِيُّ في نوادِره : هُوَ مَا عَلاَ مِنَ الأَرْضِ كالحَرَّةِ والحَزِيزِ ، نَقَلَه صاحبُ اللسان .
< / كلمة = دحجب > < فهرس الموضوعات > دحب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = دحب > [ دحب ] : دَحَبَهُ كمَنَعَهُ أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن دريد : أي دَفَعَهُ والدَّحْبُ : الدَّفْعُ ، كالدَّحْمِ ، وقد دَحَبَ جَارِيَتَهُ يَدْحَبُهَا دَحْباً ودُحَاباً ، بالضَّمِّ : جَامَعَهَا كدَحَمَهَا يَدْحَمُهَا . والدَّحْبُ في الجِمَاعِ كِنَايَةٌ عنِ النِّكَاحِ ، والاسمُ الدُّحَابُ بالضَّمِّ ، كدَحْبَاهَا يُدَحْبِيها دِحْبَاءً نَكَحَهَا [ وكهمزة : الكثيرة من الغنم ] ( * ) .
ودُحَيْبَةُ كجُهَيْنَةَ : امْرَأَةٌ كلُّ ذلك عن ابن دريد .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه [3] :
غَنَمٌ دُحَبَةٌ كهُمَزَةٍ أَي كَثِيرَةٌ ، نقله الصاغانيّ .
< / كلمة = دحب > < فهرس الموضوعات > دحقب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = دحقب > [ دحقب ] : دَحْقَبَهُ أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن دريد : أَي دَفَعَهُ مِنْ وَرَائِهِ دَفْعاً عَنِيفاً : وقد أهمله صاحب اللسان أيضاً .
< / كلمة = دحقب > < فهرس الموضوعات > دخدب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = دخدب > [ دخدب ] : جَارِيَةٌ دَخْدَبَةٌ بفتح الدَّالَيْنِ ودِخْدِبَةٌ بكَسْرِهِمَا أَهمله الجوهريّ ، وقال الليث : أَي مُكْتَنِزَهُ اللَّحْمِ .
< / كلمة = دخدب > < فهرس الموضوعات > ددب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = ددب > [ ددب ] : الدَّيْدَبُ أهمله الجوهريّ وقال الصاغانيّ : هو حِمَارُ الوَحْشِ ، والرَّقِيبُ وقال الأَزهريّ : الدَّيْدَبُ الطَّلِيعَةُ قُدَّامَ العَسْكَرِ كالدَّيْدَبَانِ ، وهُوَ مُعَرَّبٌ قال أَبو منصور : أَصله دِيذَه بَانْ [4] فَغَيَّرُوا الحَرَكَةَ وجُعِلَتِ الذَّالُ دَالاً ، وقالوا دَيْدَبَانٌ لمَّا أُعْرِبَ . و :
أَقَامُوا الدَّيْدَبَانَ عَلَى يَفَاعٍ [5] .
والدَّيْدَبَانُ : هُوَ الرَّبِيئَةُ ، كذا في الأَساس [6] .
والدَّيْدَبُونُ كالدَّدَنِ والدَّدِ [7] هُوَ اللَّهْوُ ذكره الأَزهريّ عن ابن الأَعْرَابيّ ، ودَيْدَبَ : غَمَزَ ، مَجَازٌ هَذَا موضعُ ذِكْرِه لا النُّونُ فإنَّها زَائدةٌ فلا يُعْتَبَرُ بها وَوَهِمَ الجوهريُّ كما قاله الصاغانيّ ، نقل شيخنا عن أَبِي حَيَّانَ في شرح التسهيل ، وابنِ عُصْفُور في الممتنع : أنه كَزيْزَفُون ، وقال ابن جِنّي : إنَّ وَزْنَ زَيْزَفُون فَيْعَلُول ، وأَبُو حَيَّانَ : فَيْفَعُول ، وعلى كلّ فمَحَلُّه النُونُ فلا وَهَمَ يُنْسَبُ للجوهريّ : قلتُ : وسيأْتي تفصيلُ ذلك في دين وفي ددن .
< / كلمة = ددب > < فهرس الموضوعات > درب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = درب > [ درب ] : الدَّرْبُ مَعْرُوفٌ ، قالُوا : الدَّرْبُ : بَابُ السِّكَّةِ الوَاسعُ وفي التهذيب الوَاسِعَةِ وهو أَيضاً البَابُ الأَكْبَرُ والمَعْنَى وَاحِدٌ ج دِرَابٌ كرِجَالٍ ، أنشد سيبويه :
مِثْل الكِلاَبِ تَهِرُّ عِنْدَ دِرَابِهَا * وَرِمَتْ لَهَازِمُهَا مِنَ الخِزْبَازِ ودُرُوبٌ كفَلْسٍ وفُلُوسٍ ، وعليه اقتصر في شفاءِ الغليل

[1] بهامش المطبوعة المصرية : " قال في التكملة أراد به أن أطيط أمعائه من الجوع كأطيط النسع " .
[2] ذكرت في اللسان بعد مادة " رحب " وهو أصوب . ( * ) سقطت من المطبوعتين المصرية والكويتية وما أثبتناه من القاموس .
[3] بهامش المطبوعة المصرية : " قوله ومما يستدرك الخ هذا مذكور في نسخة المتن المطبوعة " وفي القاموس المطبوع : " وكهمزة : الكثيرة من الغنم " .
[4] في اللسان عن أبي منصور : ديدبان .
[5] عن هامش المصرية ، وبالأصل " بقاع " وبهامش المطبوعة : قوله على بقاع كذا بخطه والصواب يقاع بالمثناة التحتية والفاء كما في الأساس . . . " .
[6] زيد في الأساس : يقال ديدب وديدبان .
[7] في المجمل : الدد اللهو واللعب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنا من دد ولا الدد مني .

482