والخِزْبَاءُ [1] كحِرْبَاء : ذُبَابٌ يكونُ في الرَّوْضِ .
والخَازِبَازِ : ذُبَابٌ أَيضاً ، ويأْتي للمؤلف في حرف الزاي ونتكلمُ هناكَ إن شاء الله تعالى .
والعَرَبُ تُسَمِّي مَعْدِنَ الذَّهَبِ خُزَيْبَة [2] كجُهَيْنَة قاله أَبو عمرو وأَنشد :
فَقَدْ تَرَكَتْ خُزَيْبَةُ كُلَّ وَغْدٍ * يُمَشِّي بَيْنَ خَاتَامٍ وطَاقِ وخُزْبَى كحُبْلَى : مَنْزِلَةٌ كانت لبَنِي سَلَمَةَ بنِ عمرٍو ، من الأَنصارِ وحدُّها فِيمَا بَيْنَ مَسْجِدِ القِبْلَتَيْنِ إلى المَذَادِ وقد جاءَ ذِكرُهَا في حديث عمرو بن الجَمُوحِ واسْتِشْهَادِه " اللَّهُمَّ لاَ تَرُدَّنِي إلى خُزْبَى " غَيَّرَهَا ( * ) النبيُّ صلى الله عليه وسلم وسمَّاهَا صَالِحَة ، تَفَاؤُلاً بالخَزَبِ الذي هو بمعنى الخَزَفِ أَو غيرها من معاني المادة ، هنا ذَكرها المصنّف ، والصَّوَاب أَنها خُرْبَى بالرَّاءِ ، وقد تقدم له ذلك ، وهناك ذَكَرَه الصاغانيّ وصاحبُ المعجم .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
خُزْبَةُ ، بالضَّمِّ : جُبَيْلٌ صَغِيرٌ في دِيَارِ شُكْرٍ مِنَ الأَزْدِ .
< / كلمة = خزب > < فهرس الموضوعات > خزرب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = خزرب > [ خزرب ] : الخَزْرَبَةُ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن دريد :
هو اخْتِلاَطُ الكَلاَمِ وخَطَلُهُ ، وفي بعض النسخ : خَطَؤُه ، والأَولُ هو الصوَابُ ، نقله الصاغانيّ وصاحب اللسان .
< / كلمة = خزرب > < فهرس الموضوعات > خزلب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = خزلب > [ خزلب ] : الخَزْلَبَةُ أَهمله الجوهَرِيّ ، وقال ابن دريد هو القَطْع السرِيعُ يقال : خَزلَبَ اللَّحْمَ أَو الحَبْلَ : قَطَعَهُ قَطْعاً سَرِيعاً ، ذكره ابن منظور والصاغانيّ [3] .
< / كلمة = خزلب > < فهرس الموضوعات > خشب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = خشب > [ خشب ] : الخَشَبَة [4] مُحَرَّكَةً : ما غَلُظَ مِنَ العِيدَانِ ، ج خَشَبٌ ، مُحَرَّكَةَ أَيضاً [5] مثل شَجَرَة وشَجَر وخُشُبٌ بضَمَّتَيْنِ قال الله تعالى في صِفَةِ المُنَافِقِينَ " كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَة " [6] مثل ثَمَرَةٍ وثُمُرٍ وقُرِئ خُشْبٌ بإِسْكانِ الشِّينِ ، مثل بَدَنَةٍ وبُدْنٍ ، أَرَادَ - واللهُ أَعْلَمُ - أَنَّ المُنَافِقِينَ في تَرْكِ التَّفَهُّمِ والاسْتِبْصَارِ وَوَعْيِ مَا يَسْمَعُونَ مِن الوَحْيِ بمنزلَةِ الخُشُبِ ، وفي الحديث في ذكر المنافقينَ " خُشُبٌ باللَّيْلِ صُخُبٌ بالنَّهَارِ " أَرَادَ أَنَّهُم يَنَامُونَ اللَّيلَ [7] لا يُصَلُّونَ ، كأَنَّ جُثَثَهُم خُشُبٌ : مَطْرُوحَةٌ ( 7 ) ، وهو مجازٌ ، وتُضَم الشِّينُ وتُسَكَّنُ تخفيفاً ، والعربُ تقولُ لِلْقَتِيلِ : كأَنَّه خَشَبَةٌ ، وكَأَنَّهُ جِذْعٌ ، وخُشْبَانٌ ، بضمهما أَي بضم أَولهما مثل حَمَلٍ وحُمْلاَنٍ قال :
كَأَنَّهُمْ بِجَنُوبِ القَاعِ خُشْبَانُ وفي حَديث سَلْمَانَ " كَانَ لاَ يكاد ( 8 ) يُفْقَهُ كَلاَمُهُ مِن شِدَّةِ عُجْمَتِهِ ، وكانَ يُسَمِّي الخَشَبَ الخُشْبَانَ " قال ابنُ الأَثير : وقد أُنْكِرَ هذا الحديثُ ، لأَنَّ سَلْمَانَ كانَ يُضَارِعُ كَلاَمُه كَلاَمَ الفُصْحَاءِ .
قلتُ : وكَذَا قولُهُم : سِينُ بِلالٍ عِنْدَ اللهِ شِينٌ ، وقد سَاعَدَ في ثُبُوتِ الخُشْبَانِ الرِّوَايَةُ والقِيَاسُ كَمَا عَرَفْتَ .
وبَيْتٌ مُخَشَّبٌ : ذُو خَشَبٍ ، والخَشَّابَةُ بَاعَتُهَا .
وخَشَبَهُ يَخْشِبُهُ خَشْباً فَهُوَ خَشِيبٌ ومَخْشُوبٌ : خَلَطَهُ ، وانْتَقَاهُ والخَشْبُ : الخَلْطُ ، والانْتِقَاءُ ، وهو ضِدٌّ وخَشَبَ الشيءَ بالشيءِ : خَلَطَهُ بهِ وخَشَبَ السَّيْفَ يَخْشِبُهُ خَشْباً فهو مَخْشُوبٌ وخَشِيب : صَقَلهُ وفي نسخة بعد هذا أَوْ شَحَذَهُ والخَشَبُ : الشَّحْذُ ، نَقَلَه الصاغانيّ ، وخَشَبَ السَّيْفَ : طَبَعَهُ أَيْ بَرَدَهُ ولم يَصْقُلْهُ ، وهو ضِدٌّ ، فَعَلَى هذَا يَكُونُ قولُه : " أَوْ شَحَذَه " بعدَ قولهِ " ضِدٌّ " كما هو ظاهر ، ومن المجاز : خَشَبَ الشِّعْرَ يَخْشِبُهُ خَشْباً : أَمَرَّهُ كَمَا جَاءَه أَي قَالَهُ مِنْ غَيْر تَنَوُّقٍ ، وفي نسخة : من غير تَأَنَّقٍ ولاَ تَعَمُّلٍ له هو يَخْشِبُ الكَلامَ والعَمَلَ : إذا لَمْ يُحْكِمْهُ وَلَمْ يُجَوِّدْهُ ، وشِعْرٌ خَشِيبٌ ومَخْشُوبٌ ، وجَاءَ بالمَخْشُوبِ [ غير المحسوب ] ( 9 ) ، وكان الفَرَزْدَق يُنَقِّح الشِّعْرَ وجَرِيرٌ يَخْشِبُهُ ، وكَانَ خَشْبُ جَرِيرٍ خَيْراً من تَنْقِيحِ الفَرَزْدَقِ ، وقولُه كاخْتَشَبَهُ ظَاهِرُ إطْلاَقِهِ أَنَّه يُسْتَعْمَلُ في الشِّعْرِ والعَمَلِ ، كَمَا يُسْتَعْمَلُ

[1] في اللسان : الخزباء .
[2] في القاموس : خزيبة . ( * ) بأصل القاموس : وغيرها .
[3] وفي الصحاح مادة " خزب " قال : والخزلبة : القطع السريع .
[4] بالأصل والقاموس : " الخشب " تصحيف وسياق العبارة يقتضي ما أثبتناه عن اللسان .
[5] في إحدى نسخ القاموس : وخشب وخشب .
[6] سورة المنافقين الآية 4 .
[7] في اللسان : الليل ، كأنهم خشب مطرحة ، لا يصلون فيه . ( 8 ) زيادة عن النهاية . ( 9 ) زيادة عن الأساس .

459