وروى ابن السِّكيت عن أبي عمرٍو : تَنَشَّأَ فلانٌ لحاجَتِه : نَهَضَ فيها ومَشى ، وأَنشد :
فلمَّا أَنْ تَنَشَّأَ قامَ خِرْقٌ * من الفِتْيانِ مُخْتَلَقٌ هَضوم قال ابن الأَعرابيّ : وسمعت غيرَ واحدٍ من الأَعراب يقول : تَنَشَّأَ فلان غادِياً ، إذا ذهبَ لحاجته .
واسْتَنْشَأَ الأَخبارَ : تَتَبَّعَها وبحث عنها وتَطَلَّبَها . وفي الأَساس : اسْتَنْشَأْتُه قصيدةً فأَنْشَأَها لي ، واسْتَنْشَأَ العَلَمَ : رفعه والمُسْتَنْشِئَة في حديث عائشة [2] رضي الله عنها أَنَّه خَطَبَها ودخَلَ عليها مُسْتَنْشِئَةٌ من مُوَلَّدات قريشٍ . قال ابن الأَثير : هي اسمُ تلك الكاهنة ، وقال غيره : هي الكاهنة ، سمِّيتْ بذلك لأَنَّها تَسْتَنْشِئُ الأَخبار ، أَي تبحث [3] عنها ، من قولك : رجلٌ نَشْآنُ [4] للخَبَرِ . ومُسْتَنْشِيَةٌ تهمز ولا تهمز ، وفي خطبة المحكم : وممَّا يُهمز ممَّا ليس أَصلُه الهَمْز من جهة الاشتقاق قولُهم للذئب [5] : يَسْتَنْشِئُ الرِّيحَ ، وإنَّما هو من النَّشْوَةِ . وقال ابنُ منْظور : من نَشِيتُ الرِّيحَ إذا شَمَمْتَها . والاستنشاءُ يُهمز ولا يُهمز ، وقيل هو من الإنشاءِ : الابتداءِ . والكاهنة تستحدِث الأُمورَ وتُجَدِّد الأَخبارَ ، ويقال : من أَينَ نَشيتَ هذا الخبرَ بالكسر من غير همزٍ ، أَي من أَين علِمْتُه ، وقال الأَزهريّ مُسْتَنْشِئَةُ : اسمُ عَلَمٍ لتلك الكاهنة التي دَخَلتْ عليها ، ولا يُنَوَّن للتعريف والتأنيث .
والمُنْشَأُ والمُسْتَنْشَأُ من أَنْشَأَ العَلَم في المَفازة والشارعِ [6] واستنشأَه : المَرفوعُ المحدَّدُ من الأَعلامِ والصُّوَى وهو في الأَساس ، وبه فسّر قول الشَّمَّاخ :
عليها الدُّجَى مُسْتَنْشَآتٌ كأَنَّها * هَوَادِجُ مَشْدودٌ عليها الجَزَائِزُ وقال الزجاج في قوله تعالى " وله الجَوَارِ المُنْشَآتُ في البَحْرِ كالأَعْلامِ " [7] هي السُّفُن المرفوعةُ الشُّرُعِ والقُلوعِ وإذا لم يُرفع قِلْعُها [8] فليست بمُنْشَآتٍ ، وقُرئ المُنْشِئآتُ ، أَي الرَّافِعاتُ الشُّرُع .
وقال الفرَّاء : من قرأُ المُنْشِئاتُ فهن ، اللاتي يُقْبِلْنَ ويُدْبِرْنَ [9] ، ويقال : المُنْشِئآتُ : المُبْتَدِئاتُ في الجَرْيِ ، قال : والمُنْشَآتُ : أُقْبِلَ بهنَّ وأُدْبِرَ .
* ومما يستدرك عليه :
نَشُوءةُ : جبلٌ حجازيٌّ ، نقله ياقوت .
نصأ : نَصَأَه كمَنَعَه ، أَهمله الجوهرِيّ ، وقال الفرَّاء : أَي أَخذ بناصِيَتِه لغةٌ في نَصَاه المعتلّ ، وبهذا سقط ما قال شيخُنا : تعقَّبوه بأَن الناصِية مُعتلَّة ، فكيف يُذكر في المهموز ؟ ولذا لم يذكره الجوهرِيّ وغيرُه ، فتأمَّل .
ونَصَأَ البعيرَ يَنْصَؤه نَصْأً [10] إذا زَجَرَه ونَصَأَ الشيءَ بالهَمْز ( 10 ) نَصْأً ( 11 ) رَفَعَه لغة في نَصَصْتُ ، عن الكسائي وأبي عمرٍو . قال طرفة :
أَمُونٍ كأَلواحِ الإِرانِ نَصَأْتُها * على لاَحِبٍ كأَنَّه ظَهْرُ بُرْجُدِ وفي بعض النسخ : دَفَعَه ، بناءً على أنَّه معطوفٌ على زَجَره ، والأَوَّل هو الصواب .
< / كلمة = نشأ > < فهرس الموضوعات > نفأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = نفأ > [ نفأ ] : النُّفَأُ ، كصُرَدٍ هي القِطعُ المتفرِّقَةُ من النَّبْتِ هنا وهنا أَو رياضٌ مُجتمِعةٌ تَنْقَطع من مُعظم ( 12 ) الكَلإِ وتُرْبي عليه ، قال الأَسود بن يَعْفُرَ :
جادتْ سَوَاريهِ وآزَرَ نَبْتَهُ * نُفَأٌ من الصَّفْراءِ والزُّبَّادِ ورواه ابن بَرِّيّ : من القُرَّاصِ والزُّبَّادِ ، هما نَبْتانِ من العُشب واحدته نُفْأَةٌ كصُبْرَةٍ .
ونَفْءٌ كنَفْعٍ : ع نقله الصاغاني ولم يُعَيِّنه .
< / كلمة = نفأ > < فهرس الموضوعات > نكأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = نكأ > [ نكأ ] : النَّكَأَة ، محرَّكة والنُّكَأَةُ كهُمَزَةٍ لغة في نَكَعَة

( 1 ) في اللسان : تنشأت إلى حاجتي : نهضت إليها ومشيت .
[2] النهاية : خديجة .
[3] عند الهروي : يستنشىء الأخبار : يتجث .
[4] اللسان : نشيان .
[5] اللسان : قولهم : الذئب . . .
[6] في الأساس : الشراع .
[7] سورة الرحمن الآية 24 .
[8] في الصحاح : قلعها .
[9] في اللسان : يقبلن ويدبرن .
[10] اللسان : نصأ ( عن نسخة دار المعارف المصرية ) ، وفي نسخة منه فكالأصل . ( 11 ) القاموس : دفعه ، وفي الصحاح : رفعته ، وهي لغة في نصيت . ( 12 ) الصحاح : عظم .

266