وتَدَنَّأَهُ : حمَلَه على الدَّناءةِ ، يقال : نفس فلان تَتَدَنَّؤُه ، أَي تحمِله على الدَّناءةِ .
والتركيب يدلُّ على القُرْبِ ، كالمعتلِّ .
* وممَّا يستدرك عليه هنا :
< / كلمة = دنأ > < فهرس الموضوعات > دهدأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = دهدأ > [ دهدأ ] : دَهْدَأَ ، قال أَبو زيد : ما أَدري أَيُّ الدَّهْدَإِ هو ؟ أَيْ أَيُّ الطَّمْشِ هو ، مهموز مقصورٌ ، وضافَ رجلٌ رجلاً فلم يَقْرِه ، وباتَ يُصَلِّي وتَركه جائعاً يَتَضَوَّرُ فقال :
تَبِيتُ تُدَهْدِئُ القُرآنَ حَوْلِي * كأَنَّكَ عندَ رَأْسي عُقْرُبَانُ [1] فهمز تُدَهْدِئ ، وهو غير مهموزٍ ، كذا في اللسان .
< / كلمة = دهدأ > < فهرس الموضوعات > دوأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = دوأ > [ دوأ ] : الدَّاءُ : المَرَضُ والعيب ظاهراً أَو باطِناً ، حتَّى يقال : دَاءُ الشُّحِّ أَشدُّ الأَدواءِ ، ومنه قولُ المرأَةِ : كلُّ دَاءٍ له داءٌ ، أَرادت كلُّ عيبٍ في الرِّجال فهو فيه ، وفي الحديث " أَيُّ دَاءٍ أَدْوَى من البُخْلِ " أَيْ أَيُّ عيبٍ أَقبحُ منه ، قال ابنُ الأَثير : الصواب أَدْوَأُ ، بالهمز ج أَدْوَاءٌ قال ابن خالَوَيْه ، ليس في كلامهم مفردٌ ممدودٌ وجمعُه ممدودٌ إِلاَّ دَاءٌ وأَدْواءٌ ، نقله شيخنا .
دَاءَ الرجُلُ يَدَاءُ كخافَ يَخافُ دَوْأً ، ودَاءً ، وأَدْوَأَ كأَكْرَم ، وهذا عن أَبِي زيدٍ ، إذا أَصابه [2] في جَوْفِه الدَّاءُ وهو دَاءٍ بكسر الهمزةِ المُنَوَّنة ، كما في سائر النسخ ، وفي بعضها بضمِّها ، كأَنَّ أَصلَه دائِئٌ ثمَّ عومِل معاملَةَ المعتلّ ، قال سيبويه : رجلٌ دَاءٌ فَعِلٌ ، أَي ذو دَاءٍ ، ورجلانِ دَاآنِ ، ورجالٌ أَدْوَاءٌ ، ونسبه الصاغاني لشَمِرٍ ، وزاد في التهذيب : رجلٌ دَوًى [3] مثل ضَنًى ورجلٌ مُدِيءٌ كمُطيع ، وهي بهاء أَي امرأةٌ دَاءةٌ ومُدِيئَةٌ ، وفي الأَساس : رجلٌ دَاءٌ ، وامرأةٌ دَاءٌ ودَاءةٌ وقد دِئْتَ يا رجل بالكسر وأَدَأْتَ وكذا أَدَاءَ جوفُك فأَنت مُدِيءٌ وأَدَأْتُهُ أيضاً إذا أَصبْته بدَاءٍ يتعدَّى ولا يتعدَّى . ودَاءُ الذِّئبِ : الجُوع [4] قاله ثعلب ، ويقال رجلٌ دَيِّئٌ كخَيِّر : دَاءٍ ، وهي بهاء دَيِّئَة ، ونص عبارة التهذيب وفي لغة أُخرى : رجلٌ دَيِّءٌ وامرأة دَيِّئَة ، على فَيْعِل وفَيْعِلة ، ونصُّ عبارة العُباب : رجلٌ دَيِّءٌ وامرأة دَيِّئَة ، على فَعِيل وفَيْعِلة .
ودَاءةُ : جَبَلٌ يحجُزُ بين النَّخْلتينِ اليمانيَّةِ ، والشاميَّةِ ، قرب مكَّةَ حرسها الله تعالى ، كذا في العُباب والمراصد [5] ، وفي مُعجم البكريّ : بلدٌ قريبٌ من مكَّة . ودَاءة ع لهُذَيلٍ .
قال حُذيفة بن أَنسٍ الهُذَليُّ :
هَلُمَّ إلى أَكْنافِ دَاءةَ دونَكُمْ * وما أَغْدَرَتْ [6] من خِسْلِهِنَّ الحَنَاظِبُُ ويُروى : أَكناف دارَة ، والخَسْلُ : رَديءُ النَّبِق ، كذا في العُباب ، ولم أَجِدْه في ديوان شِعْرِهم .
والأَدواءُ على صيغة الجمع ع في ديار تميم بنجد ، قال نصر : هو بضَم الهَمْزِ وفَتح الدَّال .
ويقال : سمعت دَوْدَأَةً ، الدَّوْدَأَةُ : الجَلَبَةُ والصياح .
وعن أَبِي زيد : إذا اتَّهمتَ الرجُلَ قلت له : قد أَدَأْتَ إِداءةً ، وأَدْوَأْتَ إِدْواءً .
* وممَّا يستدرك عليه :
يقال : فلانٌ ميِّتُ الدَّاء ، إذا كانَ لا يحقِد على من يُسيء إليه .
ودَاءُ الأسد : الحُمَّى ، قاله أَبو منصور ، ودَاءُ الظَّبْيِ : الصّحَّةُ والنشاطُ [7] ، قاله أَبو عمرو ، واستحسنه أَبو عبيدٍ ، وأَنشد الأُمويُّ :
لا تَجْهَمِينا أُمَّ عمرٍو فإِنَّما * بِنَا دَاءُ ظَبْيٍ لم تَخُنْهُ عَوَامِلُهْ ودَاءُ الملوك : التَّرَفُّهُ والتنعُّم . ودَاءُ الكرامِ : الدَّيْنُ والفَقْرُ . ودَاءُ الضَّرائِرِ : الشَّرُّ الدائم . ودَاءُ البطْنِ : الفِتْنَةُ العَمْياءُ .

[1] في الجمهرة ، تدهده دون همز . والعقربان : دويبة كبيرة القوائم تسميها العامة دخان الأذان .
[2] اللسان : صار .
[3] زيد في اللسان : مقصور .
[4] في الجمهرة 3 / 281 : والذئب يدأى ويدأل ويذأل أيضا بالذال المعجمة إذا ختل . قال الراجز : والذئب يدأى للغزال بختله
[5] وفي معجم البلدان .
[6] عن معجم البلدان ( داءة ) ، وبالأصل : وما انخدرت .
[7] اللسان عن الأموي قال : داء الظبي أنه إذا أراد أن يثب مكث قليلا ثم وثب . يعني لاداء بالضبي عن أبي عمرو .

155