لي كلَّ يَوْمٍ صِيقَةٌ [1] * فَوْقي تَأَجَّلَ كالظُّلالَهْ فَلأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصاً أَوْساً ، أَي عَوْضاً ، وقيل : الهبالةُ في البيت الغنيمة .
وحَشَأَ المرأَةَ يَحْشَؤُها حَشْأً : نكَحَها وباضَعَها .
وحَشَأَ النَّارَ : أَوقدَها وفي العباب : حَشَّها [2] .
والمِحْشَأُ كمنبر ومِحْراب وعلى الأوَّل اقتصر أَبو زيد والزُّبَيْدِيّ ، وقالوا في الثاني إنَّه إشباع وقَع في بعضِ الأَشعار ضرورةً : كِساءٌ غليظٌ قاله أَبو زيد أَو أَبيضُ صغيرٌ يُتَّزَرُ به كذا في النُّسخ ، وهي لغة قليلة ، والفُصحى يُؤْتَزر به أَو إزارٌ يُشْتَمَلُ به والجمع المحاشِئُ [3] . قال عُمارة بن طارق ، وقال الزِّيادي : عُمارة بن أَرْطَاة :
يَنْفُضْنَ بالمَشَافِرِ الهَدَالِقِ * نَفْضَكَ بالمَحاشِئِ المَحَالِقِ يعني التي تَحلق الشَّعر من خُشونتها .
والتركيب يدلُّ على إبداع الشيء باستقصاءٍ .
< / كلمة = حشأ > < فهرس الموضوعات > حصأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = حصأ > [ حصأ ] : حَصَأَ الصَّبيُّ من اللبن كجَعَلَ وسَمِعَ إذا رَضِعَ حتَّى امتلأَ بطنُه وكذلك الجَدْيُ إذا امتلأَت إنْفَحَتُه ، قاله أَبو زيد : وحَصِئَ بالكسر فيهما ، عن غير أَبِي زيد ، وقال الأَصمَعِيّ : حَصَأَ من الماءِ وحَصِئَ منه : رَوِيَ .
وحَصَأَت النَّاقَةُ وحَصِئَتْ اشتدَّ أكلُها أو شُرْبها [ كلاهما ] [4] أَو اشتدَّا جميعاً .
وحَصَأَ بها : حَبَقَ [5] ، كحَصَم ومَحَصَ .
وأَحْصَأَه : أَرواه عن الأَصمَعِيّ .
والحِنْصَأْوُ والحِنْصَأْوَةُ [6] بالكسر فيهما ، رواه الأَزهري عن شَمِر وقال : هو من الرجال : الضَّعيفُ . وأَنشد :
حتَّى تَرَى الحِنْصَأْوَةَ الفَرُوقا * مُتَّكِئاً يَقْتَمِحُ السَّوِيقَا و [7] يقال : الحِنْصَأْوُ هو الرجُلُ الصَّغيرُ تُزْدَرَى مَرْآته ، ثمََّّ إنَّ صَريحَ كلام أَبِي حيَّان أنَّ همزته ليست بأَصليَّة ، وعلى رأْي الأَكثرين للإلحاق ، وقد أعاده المصنف في ح ن ص ، وسيأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى .
والتركيب يدلُّ على تجمُّع الشيءِ .
< / كلمة = حصأ > < فهرس الموضوعات > حضأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = حضأ > [ حضأ ] : حَضَأَ النَّارَ كمنَعَ : أَوقَدَها وسعَّرَها أَو فَتَحها أَي حرَّكها لتَلْتَهِبَ أَي تشتعِل ، قال تأَبَّط شرًّا :
ونارٍ قد حَضَأْتُ بُعَيْدَ هَدْءٍ * بدارٍ ما أُريدُ به مَقامَا وأَنشد في التهذيب :
باتَتْ هُمومي في الصَّدْرِ تَحْضَؤُها * طَمَحَاتُ دَهْرٍ ما كُنْتُ أَدْرَؤُها كاحْتَضَأَها فَحَضَأَتْ هي ، قال الفرَّاء : يُهمز ولا يُهمز والمِحْضَأُ كمِنْبَر [8] ومِحْراب الثاني على لغة من لم يهمز : عودٌ يُحْضَأُ به أَي يُحَرَّك به النار ، كالمِحْضَب ، قال أَبو ذُؤيب :
فَأَطْفِئْ ولا توقِدْ ولا تَكُ مِحْضَأً * لنارِ الأَعادِي أَنْ تَطيرَ شَدَاتُها قال الأَزهريُّ : إِنَّما أَرادَ مثلَ مِحْضَاءٍ ، لأنَّ الإنسان لا يكون مِحْضَأً .
ويقال : أَبيضُ حَضِئٌ كأَمير ، كذا في الأُصول والصِّحاح ، وفي بعض النُّسخ ككتِف يَقَقٌ بفتح القاف وكسرها .

[1] في العين : وحشوته سهما إذا أصبت حشاه ، وحشأته بالعصا حشأ مهموزا : إذا ضربت بها بطنه ، وفرقوا بينهما بالهمز .
[2] في العين : وحشأت النار : غشيتها .
[3] في المجمل : والمحشأ : العظامة تعظم به المرأة عجيزتها . وفي المقاييس : " المحشى " وفي اللسان : والمحشاء والمحشأ . . .
[4] زيادة عن القاموس .
[5] اللسان : ضرط .
[6] في القاموس : الحنصأ والحنصأة . وفي اللسان : ورجل حنصأ : ضعيف . . شمر : الحنصأوة . . .
[7] الواو ليست بالقاموس .
[8] في اللسان : والمحضأ على مفعل : العود . وفي المقاييس وهو " أجود " يعنى من قوله المحضاء .

136