العُباب : أَي أَجابوا [1] جَواباً واحداً .
والبيئَةُ بالكسر : الحالَةُ يقال : إنَّه لحَسَنُ البِيئةِ .
وقالوا : في أَرضِ فَلاة فَلاةٌ تَبئ في فلاةٍ أَي لسعتها : تذهب .
ويقال : حاجَةٌ مُبيئَةٌ بالضمّ ، أَي شديدةٌ لازمة .
* وممَّا يستدرك عليه :
استَباءَ المنزِلَ : اتَّخذه مَباءةً . وأَبَأْتُ على فلانٍ مالَهُ ، إذا أَرحتُ عليه إبلَه وغنَمَه . وأَبَاءَ الله عليهم [2] نَعَماً لا يَسعُها المُراحُ . وقال ابن السِّكّيت في قول زهيرِ بن أَبِي سُلْمى :
فلمْ أرَ مَعْشَراً أَسَروا هَدِيًّا * ولمْ أَرَ جارَ بيتٍ يُسْتَباءُ الهَدِيُّ : ذو الحَرْمَةِ ، ويُستباءُ ، أَي يتَبَوَّأُ أَي تُتَّخَذُ امرأَتُه [3] أَهْلاً . وقال أَبو عمرٍو الشيبانيّ : يُسْتَباءُ ، من البَواءِ ، وهو القَوَدُ ، وذلك أنَّه أَتاهُمْ يُريد أنْ يَستجيرَ بهم فأَخذوه فقتلوه برجُلٍ منهم [4] .
وللبئر مَباءَتان : إحداهما مَرْجِع الماءِ إلى جَمِّها ، والأُخرى موضعُ وُقوفِ سائِق السَّانِيَةِ .
الفرَّاء : بَاءَ ، بوزن باعَ إذا تكبَّر ، كأنَّه مقلوب بأَي ، كما قالوا راءَ ورَأَى ، وسيُذكر في المعتلِّ .
( بهأ ) بَهَأَ به ، مثلَّثةُ الهاءِ وهي عينُ الكلمةِ ، وقد تقدَّم أنَّ التثليث لا يُعتبر إِلاَّ في عينِ الفعلِ ، فذِكْرُ الهاءِ هنا كاللَّغْوِ بَهْأً بالمدّ أَنِسَ به وأَلِفَ وأَحَبَّ قُرْبَه ، وقد بَهَأْتُ به وبَهِئْتُ ، قاله أَبو زيد . وفي حديث عبد الرحمن بن عَوْفٍ أنَّه رأَى رجلاً يحلف عند المَقام فقال : أَرى النَّاسَ قد بَهَئُوا بهذا المَقام . أَي أَنِسوا به حتَّى قلَّتْ هَيبتُه في قلوبهم . وفي حديث مَيمون ابن مِهرانَ أنَّه كتب إلى يونُسَ بنِ عُبَيد : عليكَ بكِتابِ الله ، فإنَّ النَّاسَ قد بَهَئُوا به . قال أَبو عُبَيدٍ : ورُوِيَ : بَهَوْا به ، غير مهموزٍ ، وهو في الكلام مهموزٌ كابْتَهأَ به إذا أَنِسَ وأَحبَّ قربَه ، عن أَبِي سعيد ، قال الأعشى :
وفي الحَيِّ من يَهْوى هَوَانا ويَبْتَهي * وآخَرُ قد أَبْدى الكَآبَةَ مُغْضَبُ [5] فترك الهمزةَ من يبْتَهي ، كذا في العُباب والتَّكملة واللسان .
وبَهاءٍ كقَطامِ عَلَم امرأة من بَهَأَ به إذا أَنِسَ ، كذا في مجاميع القزَّاز .
وعن ابن السِّكّيت يقال : ما بَهَأْتُ له وما بَأَهْتُ له ، أَي ما فَطِنْتُ له .
وقال الأَصمَعِيّ في كتاب الإبل ناقةٌ بَهاءٌ بالفتح ممدوداً : بَسوءٌ قد أَنِسَتْ بالحالِب ، وهو من بَهَأْت [6] به إذا أَنِسَتْ به .
وبَهَأَ البيتَ كمنَعَ يَبْهَؤُهُ : أَخْلاهُ من المَتاعِ وهو أَثاثُ البيتِ أَو خَرَقَه ، كأَبْهَأَهُ فأمَّا البَهاءُ من الحُسْنِ فهو من بَهِيَ الرجلُ ، غير مهموزٍ ، والتركيبُ يدُلُّ على الأُنْسِ .
فصل التاء الفَوْقِيَّة مع الهمزة < / كلمة = بوأ > < فهرس الموضوعات > تأتأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = تأتأ > [ تأتأ ] : التَّأْتَأَةُ : حِكايَةُ الصَّوْتِ تقول : تَأْتَأْتُ به .
والتَّأْتَأَةُ [7] تردُّدُ التَّأْتاءِ في التَّاءِ إذا تكلَّم .
والتَّأْتَأَة دُعاء التَّيسِ المِعْزَى للسِّفادِ ، وفي العُباب : إلى العَسْبِ كالتَّأْتَاءِ بحذف الهاء .
والتَّأْتَأَةُ هي أيضاً مَشْيُ الطِّفْلِ الصَّغيرِ ، وفي العباب : الصَّبيّ ، بدل الطفْل .
والتَّأْتَأَةُ التَّبَخْتُرُ في الحَرْبِ شجاعةً .
< / كلمة = تأتأ > < فهرس الموضوعات > تتأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = تتأ > [ تتأ ] : التَّيْتا بفتح فسكون مقصوراً والتِّيتَا بكسر فسكون مقصوراً والتِّئتَاءُ بكسر فسكون همزة ممدوداً ، ومنهم من ضَبط الثانية بالكسر والمدّ والثالثة بالكسرِ والقَصْر ، وبعضهم

[1] المجمل والعين : أجابونا .
[2] الأساس : عليكم .
[3] عن اللسان ، بالأصل : تتخذه امرأته .
[4] عبارة العين : والبواء في القود ، تقول : اقتل هذا بقتيلك فإنه بواء به ، أي هو يعادله في الكفاءة .
[5] كذا بالأصل واللسان ، وفي هامشه : " قوله مغضبا كذا في النسخ وشرح القاموس ، والذي في التكملة وهي أصح الكتب التي بأيدينا ، مغضب .
[6] المقاييس واللسان ضبطت فيهما : بهأت .
[7] قوله " التأتأة " في كل المواضع كذا بالأصل ، وفي اللسان والتكملة وتهذيب الأزهري " التأتاء " .

119