عَبْدِ الله القُرَشِيُّ العَامِرِيُّ المَدَنِيُّ ، وأُمُّهُ بُرَيْهَةُ بِنْتُ عبدِ الرحمنِ ، وخالُه الحارثُ ابنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبِي ذِئْبٍ مُحَدِّثٌ مَشْهُورٌ ، وهو الذي كان عنده صَاعُ النبيّ صلى الله عليه وسلم ، رَوَى عن الزُّهْرِيّ ونافعٍ ، ثِقةٌ صَدَوقٌ ، ماتَ سنةَ تِسْعٍ وخمسينَ [ ومائة ] [1] بالكوفةِ .
< / كلمة = ذأب > < كلمة = ذبب > [ ذبب ] : ذَبَّ عَنْهُ يَذُبُّ ذَبًّا : دَفَعَ وَمنَع وذَبَبْتُ عنه ، وفلانٌ يَذُبُّ عَنْ حَرِيمِه ذَبًّا أَي يَدْفَعُ عنهم ، وفي حديث عُمَرَ رضي الله عنه " إنَّمَا النِّسَاءُ لَحْمٌ عَلَى وَضَمٍ إلاَّ مَا ذُبَّ عَنْه " ، قال :
مَنْ ذَبَّ مِنْكُمْ ذَبَّ عَنْ حَمِيمِهِ * أَوْ فَرَّ مِنْكُمْ فَرَّ عَنْ حَرِيمِهِ والذَّبُّ : الطَّرْدُ ، ومن المجاز : أَتَاهُمْ خَاطِبٌ فَذَبُّوهُ : رَدُّوهُ [2] .
وذَبَّ فلانٌ يَذِبُّ ذَبًّا : اخْتَلَفَ فَلَمْ يَسْتَقِمْ ويوجدُ في بعض النسخ بالواو بدل الفاء في مكانٍ واحدٍ .
وذَبَّ الغَدِيرُ يَذِبُّ : جَفَّ في آخِرِ الحَرِّ [3] ، عن ابن الأَعْرَابيّ ، وأَنشد :
مَدَارِينُ إنْ جَاعُوا وأَذْعَرُ مَنْ مَشَى * إذَا الرَّوْضَةُ الخَضْرَاءُ ذَبَّ غَدِيرُهَا وذَبَّتْ شَفَتُهُ تَذِبُّ ذَبًّا وذَبَباً ، مُحَرَّكَةً ، وذُبُوباً : يَبِسَتْ وجَفَّتْ وذَبَلَتْ عَطَشاً أَي من شِدَّةِ العَطَشِ أَو لِغَيْرِهِ كذا في النسخ ، وفي بعضها لِغَيْرَةٍ كَذَبَّبَ ، هكذا في النسخ والصواب كَذَبِبَت ، وذَبَّ لِسَانُه كذلك ، قال :
هُمُ سَقَوْنِي عَلَلاً بَعْدَ نَهَلْ * مِنْ بَعْدِ مَا ذَبَّ اللِّسَانُ وذَبَلْ وذَبَّ جِسْمُهُ : ذَبَلَ وهُزِلَ [4] ، وذَبَّ النَّبْتُ : ذَوَى ، ومن المجاز : ذَبَّبَ النَّهَارُ [5] إذا لَمْ يَبْقَ مِنْه إلاَّ ذُبَابَةٌ ، أَيْ بَقِيَّةٌ وقال :
وانْجَابَ النَّهَارُ وذَبَّبَا وذَبَّ فلانٌ إذا سَحَبَ لَوْنُهُ [6] كذا في النسخ ، والصواب شَحَبَ ، بالشينِ المعجمة والحَاءِ ، وذَبَّ : جَفَّ وذَبَّبْنَا لَيْلَتَنَا تَذْبِيباً أَي أَتْعَبْنَا فِي السَّيْرِ . وَلاَ يَنَالُونَ المَاءَ إلاَّ بِقَرَبٍ مُذَبِّبِ أَي مُسْرِعٍ ، قال ذو الرمة :
مُذَبِّبَةٌ أَضَرَّ بِهَا بُكُورِي * وتَهْجِيرِي إذَا اليَعْفُورُ قَالاَ أَي سَكَنَ في كِنَاسِهِ من شِدَّةِ الحَرِّ وفي الأَسَاس ، ومن المجاز : ذَبَّبَ فِي السَّيْرِ : جَدَّ حَتَّى لَمْ يَتْرُكْ ذُبَابَةً منه [7] ، وجَاءَنَا رَاكِبٌ مُذَبِّبُ ، كَمُحَدِّثٍ : عَجِلٌ مُنْفَرِدٌ ، قال عنترة :
يُذَبِّبُ وَرْدٌ عَلَى إثْرِهِ * وأَدْرَكَهُ وَقْعُ مِرْدًى خَشِبْ [8] إمَّا أَنْ يَكُونَ على النَّسَبِ ، وإمَّا أَنْ يَكُونَ خَشِيباً فحَذَفَ للضَّرُورَةِ .
وظِمْءٌ مُذَبِّبٌ : طَوِيلٌ يُسَارُ فيهِ إلَى المَاءِ من بُعْدٍ فَيُعَجَّلُ بالسَّيْرِ ، وخِمْسٌ مُذَبِّبٌ : لاَ فُتُورَ فيهِ ، وقوله : مَسِيرَة شَهْرٍ لِلْبَرِيدِ المُذَبْذِبِ أَرَادَ المُذَبِّبَ ، وثَوْرٌ مَذَبِّبٌ ، وطَعْنٌ ورَمْيٌ غَيْرُ تَذْبِيبٍ ، إذا بُولِغَ فيهِ وبَعِيرٌ ذَابٌّ كذا في النسخ والذي في لسان العرب بعِيرٌ ذَبٌّ ، أَي لاَ يَتَقَارُّ في مَكَانٍ واحدٍ [9] ، قال :
فَكَأَنَّنَا فِيهِمْ جِمَالٌ ذَبَّةٌ * أُدْمٌ طَلاَهُنَّ الكُحَيْلُ وقَارُ [10] فقولُه " ذَبَّةٌ " بالهَاءِ ، يدل على أَنَّه لم يُسَمِّ بِالمَصْدَرِ إذ لو كَانَ مصدراً لقَالَ جِمَالٌ ذَبٌّ ، كقولك : رِجَالٌ عَدْلٌ .
ورَجُلٌ مِذَبٌّ ، بالكَسْرِ ، وذَبَّاب [11] كشَدَّادٍ : دَفَّاعٌ عنِ الحَرِيمِ ، وذَبْذَبَ : حَمَى ، وسيأْتي .

[1] زيادة عن العبر .
[2] بهامش المطبوعة المصرية : " قوله ردوه تفسير لذبوه وعبارة الأساس أي ردوه " .
[3] اللسان : آخر الجزء .
[4] اللسان : وهزل .
[5] في الأساس : مضى .
[6] في القاموس : شحب .
[7] زيادة عن الأساس .
[8] عن اللسان وبالأصل " بردى خشب " .
[9] في اللسان : في موضع .
[10] في المطبوعة المصرية : وقارا .
[11] في إحدى نسخ القاموس : وذباب كشداد .

491