بالكسر : وَهَنَتْ ( * ) ، وأَخْنَبَهَا هُوَ : أَوْهَنَهَا وقد أَخْنَبْتُهَا أَنَا وخَنِبَ فلانٌ : عَرِجَ ، وخَنِبَ : هَلَكَ ، كأَخْنَبَ نقله الصاغانيّ عن الزجّاج ، وقال غيرُه : أَخْنَبَ : أَهْلَكَ ، ويقال : اخْتَنَبَ القَوْمُ : هَلَكُوا .
وجارِيَةٌ خَنِبَةٌ كفَرِحَةٍ : غَنِجَةٌ رَخِيمَةٌ ، وظَبْيَةٌ خَنِبَةٌ أَي عَاقِدَةٌ عُنُقَهَا وهي رَابِضَةٌ لا تَبْرَحُ مَكَانَهَا كأَنَّ الجاريةَ شُبِّهَتْ بها ، وقال :
كَأَنَّهَا عَنْزُ ظِبَاءٍ خَنِبَهْ * وَلاَ يَبِيتُ بَعْلُهَا عَلَى إبَهْ الإِبَةُ : الرِّيبَةُ .
والخَنَابَةُ كسَحَابَةٍ : الأَثَرُ القَبِيحُ قال ابن مُقبل :
مَا كُنْتُ مَوْلًى خَنَابَاتٍ فآتِيَهَا * وَلاَ أَلِمْنَا لِقَتْلى ذاكُمُ الكَلِمِ ويروى : جَنَابَاتٍ ، يقولُ : لَسْتُ أَجْنَبِيًّا منكم ، ويُرْوَى خَنَانَاتٍ بنُونَيْن ، وهي كالخَنَابَاتِ ، والخَنَابَةُ : الشَّرُّ يقال : لَنْ يَعْدَمَكَ مِنَ اللَّئِيم خَنَابَةٌ ، أَي شَرٌّ .
وهو ذُو خُنُبَاتٍ ، بِضَمَّتَيْنِ ويُحَرَّكُ ، أَي غَدْرٍ وكَذِبٍ قال شَمِرٌ : [ الخنبات : الغدو والكذب ] [1] ويقال : رَجُلٌ ذُو خَنَبَاتٍ وخَبَنَاتٍ [2] أَي ( * * ) يُصْلِحُ مَرَّةً ويُفْسِدُ أُخْرَى ، ويقال : رَأَيْتُ فلاناً علَى خَنْبَةٍ وخَنْعَةٍ الخَنْبَةُ : الفَسًَادُ ومثلُه : عَقِرَ وبَقِرَ ، وجِئ بِهِ مِنْ عَسِّك وبسِّك [3] فعَاقَبَ العَيْنَ والبَاءَ والمَخْنَبَةُ : القَطِيعَةُ [4] .
وخَنْبٌ كجَنْبٍ جَمَاعَةٌ مُحَدِّثُونَ منهم : أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ خَنْبِ بنِ أَحمدَ بنِ راجيان الدِّهْقَانُ البُخَارِيُّ ، أَبُوهُ بُخَارِيٌّ وولِدَ هُوَ ببَغْدَادَ ، ثُمَّ عَادَ وحَدَّثَ بِبُخَارَا ، ورَوَى عن أَبِي قِلاَبَةَ الرَّقَاشِيّ ، ويَحْيَى بنِ أَبِي طَالِبٍ ، والحَسنِ بنِ مُكرم ، وأَبِي بَكْرِ بنِ أَبِي الدُّنْيا وغَيْرِهِم ، وسَمِعَ منه الأَمِيرُ أَبُو الحَسَنِ فائِقُ بنُ عبدِ اللهِ الأَنْدَلُسِيُّ ، وأَبُو عَبْدِ اللهِ الغُنْجَارُ الحافظُ ، وغَيْرُهُما ، ماتَ ببُخَارَا سنة 387 وأَبُو حَفْصٍ عُمَر بنُ مَنْصُورِ بنِ أَحمدَ البَزَّاز الحافظ الخَنْبِيّ ابن بِنْتِ أَبِي بَكْرِ ابنِ خَنْبٍ ، شَيْخٌ عارِفٌ بالحَدِيثِ مُكْثِرٌ ، ذَكَرَه عبدُ العزيز النَّخْشَبِيُّ في معجم شيوخه ، كذا في أنساب المسعانيّ .
وتَخَنَّبَ الرَّجُلُ : إذا رَفَعَ خِنَّابَةَ أنْفِهِ ، أي تَكَبَّرَ ، وهو مجاز .
وأخْنَبَ : قَطَعَ ، عن ابن الأَعرابيّ يقال : أَخْنَبَ رِجْلَهَ : إذا قَطَعَهَا ، وأَخْنَبَ : أَعْرَجَ ، قال ابنُ أَحْمَرَ :
أَبِي الذي أَخْنَبَ رِجْلَ ابنِ الصَّعِقْ * إذْ كانَتِ الخَيْلُ كعِلْبَاءِ العُنُقْ قال ابن بَرِّيّ : قال أَبو زكريا الخطيبُ التَّبْرِيزيُّ : هذا البَيْتُ لِتَمِيم بنِ العَمَرَّدِ بنِ عامرِ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ ، وكان العَمَرَّدُ طَعَنَ يَزيدَ بنَ الصَّعِقِ فأَعْرَجَه ، قال ابن بَرّيّ : وقد وَجَدْتُه أَيضاً في شِعْرِ ابنِ أَحْمَرَ الباهِلِيِّ .
وأَخْنَبَ : أَوْهَنَ ، وأَخْنَبَ : أَهْلَكَ ، وقد تَقَدَّم ، وقرأْتُ في " أَشعار الهُذليين " جَمْعِ أَبي سعيدٍ السُّكَّرِيّ : قال أَبُو خِرَاشٍ ورُوِيَ لتأَبَّطَ شَرًّا :
لَمَّا رَأَيْتُ بَنِي نُفَاثَةَ أَقْبَلُوا * يُشْلُونَ كُلَّ مُقَلِّصٍ خِنَّابِ قال أَبُو مُحَمَّدٍ : يُشْلُونَ : يَدْعُونَ ، ومنه : أَشْلَيْتُ الكَلْبَةَ إذا دَعَوْتَها ، وخِنَّابٌ : طَويلٌ ، ومُقَلِّص : فَرَسٌ .
وذو خَنبٍ [5] : مَوْضِعٌ قال صَخْرُ بنُ عبد الله الهُذليّ :
أَبَا المُثَلَّمِ قَتْلَى أَهْلِ ذِي خَنبٍ * أَبَا المُثَلَّم والسَّبْيَ الذي احْتَمَلُوا نَصَبَ القَتْلَى والسَّبْيَ بإضمار فِعْلٍ كأَنه قال : اذْكُرِ القَتْلَى والسَّبْيَ ، وفي رواية السُّكَّريّ : ذي نَخِبٍ .
وخَنْبُونُ : قَرْيَةٌ على أَربعةِ ( 4 ) فَرَاسِخَ مِن بُخَارَا على طريق خُرَاسَانَ ، منها : أَبُو القَاسِم وَاصِلُ بنُ حَمْزَةَ بنِ عليٍّ الصُّوفِيُّ ، أَحَدُ الرَّحَّالِينَ المُكْثِرِينَ في الحديث ، وأَبُو رَجَاءٍ أَحْمدُ بنُ دَاوُودَ بنِ محمد ، وغيرُهُما .
< / كلمة = خنب > < كلمة = خنتب > [ خنتب ] : الخُنْتُبُ كبُرْقُعٍ والخُنْتَبُ مِثْلُ جُنْدَبٍ ،

( * ) في القاموس : وهبت .
[1] زيادة عن اللسان .
[2] عن اللسان ، وفي الأصل " وخنبات " مكررة . ( * * ) بالقاموس : أو بدلا من أي .
[3] عن اللسان ، وبالأصل " عك وبك " .
[4] زيادة عن أصل القاموس ، وقد سقطت عن أصل الشرح .
[5] بالأصل " ذي خنب " تصحيف . ( 6 ) عن معجم البلدان ، وبالأصل " أربع " . ( 7 ) بأصل الشرح المخنتب وأثبتنا ما في القاموس .

474