أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن دُرَيد ، وابن الأَعرابيّ : هو نَوْفُ الجَارِيَةِ قَبلَ أَنْ تُخْفَض ، وقال : الخُنْتُبُ أَيضاً : المُخَنَّثُ ، والخُنْتَبُ كجُنْدَبٍ : القَصِيرُ قاله ابن السّكِّيت ، وأَنشد :
فَأَدْرَكَ الأَعْثَى الدَّثُورَ الخُنْتَبَا * يَشُدُّ شَدًّا ذَا نَجَاءٍ مِلْهبَا ثم إن المؤلفَ أَوردَ هذه المادةَ هنا بِنَاءً على أَصالَة النُّونِ ، فإنها لا تُزَادُ ثانيةً إلا بَثَبَتٍ ، وهو على مذهب أَبِي الحَسَنِ رُبَاعِيٌّ ، وهكذا ذكره الأزهريُّ ، وابن منظورٍ أَوردَه في ختب وذكر أَن سيبويه [1] ، دَفَعَ أَن يكونَ في الكلام فُعْلَلٌ ، قالَه ابن سِيده ، وفُعْلَلٌ عند أَبي الحسن موجودٌ كجُخْدَبٍ ونَحوِه .
< / كلمة = خنتب > < فهرس الموضوعات > خنثب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = خنثب > [ خنثب ] : الخِنْثَبَةُ ، بكَسْرِ الخَاءِ وسُكُونِ النُّونِ وفَتْحِ المُثَلَّثَةِ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال الفرّاء : هي النَّاقَةُ الغَزِيرَةُ الكَثِيرَةُ اللَّبَنِ ، قال شَمِرٌ : لم أَسْمَعْهَا إلاَّ للفراء ، وقال أَبو منصور : وجَمْعُ الخِنْثَبَةِ : خَنَاثِبُ .
< / كلمة = خنثب > < فهرس الموضوعات > خنثعب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = خنثعب > [ خنثعب ] : الخِنْثَعْبَةُ [2] أَهمله الجوهريّ ، وقال الفراء : هي الخِنْثَبَةُ وقد ذكر في خثعب .
< / كلمة = خنثعب > < فهرس الموضوعات > خندب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = خندب > [ خندب ] : الخُنْدُبُ كقُنْفُذٍ أهمله الجوهريّ والصاغانيّ ، وقال صاحب اللسان هو السَّيِّئ الخُلُقِ .
والخُنْدُبَانُ كعُنْفُوَانٍ : الكَثِيرُ اللَّحْمِ .
< / كلمة = خندب > < فهرس الموضوعات > خنزب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = خنزب > [ خنزب ] : الخُنْزُوبُ ، بالضم ، والخِنْزَاب ، بالكسر أهمله الجوهريّ ، وقال ابن دُريد : هو : الجَرِيءُ على الفُجُورِ . وخَنْزَبٌ ، بالفَتْحِ : شَيْطَانٌ نقَله ابنُ الأَثير في حديث الصَّلاَة ، وقال أَبُو عَمْرو : هُوَ لَقَبٌ له .
والخَنْزَبُ : قِطْعَةُ لَحْمٍ مُنْتِنَةٌ ، ويُرْوَى بالكَسْرِ والضَّمِّ .
< / كلمة = خنزب > < فهرس الموضوعات > خنضب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = خنضب > [ خنضب ] : الخِنْضَابُ ، بالكَسْرِ أَهمله الجوهريُّ وصاحب اللسانِ ، وقال الصاغانِيُّ : هو شَحْمُ المُقْلِ .
ويقال : امْرَأَةٌ خُنْضُبَةٌ ، بالضَّمِّ أَي سَمِينَةٌ .
< / كلمة = خنضب > < فهرس الموضوعات > خنظب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = خنظب > [ خنظب ] : الخُنْظُبَةُ [3] بالضَّمِّ أَهمله الجوهريّ ، وقال الصاغانيّ : هو دُوَيْبَةٌ ، انتهى .
قلتُ : وقد فَسَّرَها أَبو حَيَّانَ فقال : وهي القَمْلَةُ الضَّخْمَةُ . ويُوجَدُ في بعض النسخ بالطَّاءِ المهملة .
< / كلمة = خنظب > < فهرس الموضوعات > خنعب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = خنعب > [ خنعب ] : الخَنْعَبُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال الصاغانيّ : هو الطَّوِيلُ من الشَّعَرِ قال ابنُ الأَعرابيّ : والخُنْعُبَةُ بالضَّمِّ هي النُونَةُ والثُّومَةُ [4] والهَزْمَةُ الوَهْدَةُ والقَلْدَةُ والهَرْتَمَةُ والعَرْتَمَةُ والحِثْرِمَةُ [5] أَو هي الهَنَةُ المُتَدَلِّيَةُ وَسَطَ الشَّفَةِ العُلْيَا في بعض اللُّغاتِ ، نقله ابنُ دُريد ، أَو هي مَشَقُّ ما بَيْنَ الشارِبَيْنِ حِيَال [6] الوَتَرَةِ ، نَقَلَه الليث .
< / كلمة = خنعب > < فهرس الموضوعات > خوب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = خوب > [ خوب ] : خَابَ يَخُوبُ خَوْباً : افْتَقَرَ ، عن ابن الأَعرابيّ .
والخَوْبَةُ : الجُوعُ ، عن كُراع ، قال أَبو عَمْرٍو : إذا قلتَ : أَصَابَتْنَا خَوْبَةٌ ، بالمُعْجَمَةِ ، فمعناه : المَجَاعَةُ ، وإذا قُلتَها بالمهملة [7] ، فمعناهُ : الحَاجَةُ ، وقال أَبو عبيد : أَصَابَتْهُم خَوْبَةٌ إذا ذَهَبَ ما عِنْدَهُم فلم يَبْقَ عندهم شيءٌ ، قال شَمِرٌ : لاَ أَدْرِي مَا اَصَابَتْهُمْ خَوْبة وأَظنه حَوْبَة [8] ، قال أَبو منصور : والخَوْبَةُ ، بالخاءِ صحيحٌ ، ولم يَحْفَظْه شَمِرٌ ، قال : ويقال للجُوع الخَوْبَةُ ، وقال الشاعر : طَرُودٌ لِخَوْبَاتِ النُّفُوس الكَوَانعِ وفي حديث التِّلِبِّ بنِ ثَعْلَبَةَ " أَصاب رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَوْبَةٌ فاسْتَقْرَضَ مِنِّي طَعَاماً " . الخَوْبَةُ : المَجَاعَةُ ، وفي الحديث : " نَعُوذُ باللهِ مِنَ الخَوْبَةِ " وقال أَبو عَمرٍو : الخَوْبَةُ والقَوَايَةُ والخَطِيطَةُ [9] الأَرْضُ التي لَمْ تُمْطَرْ بَيْنَ أَرْضَيْنِ مَمْطُورَتَيْنِ ، والخَوْبَةُ : الأَرْضُ [10] التي لاَ رِعْيَ بها ولاَ مَاءَ .
< / كلمة = خوب > < فهرس الموضوعات > خيب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = خيب > [ خيب ] : خَابَ يَخِيبُ خَيْبَةً : حُرِمَ ، ومنه خَيَّبَهُ اللهُ أَي

[1] في اللسان : رفع .
[2] في إحدى نسخ القاموس : مثلثة الخاء مثلها .
[3] في إحدى نسخ القاموس : الخنطبة .
[4] عن اللسان ، وبالأصل " الثرمة " .
[5] عن اللسان ، وبالأصل " الجرمة " .
[6] اللسان : بحيال .
[7] يعني بالحاء المهملة .
[8] في اللسان : " ما أصابتهم خوبة ، وأظن أنه حوبة " . وأشار إلى النقص بهامش المطبوعة المصرية .
[9] عن اللسان ، وبالأصل " الحطيطة " وبعد الخطيطة في الأصل " هي الخوبة " لا معنى لها كما يظهر من سياق كلام أبي عمرو ، فحذفناها . .
[10] في نسخة من القاموس : وأرض .

475