والخَذْلَبَةُ : مِشْيَةٌ فيها ضَعْفٌ ، وهو من ذلك .
< / كلمة = خذلب > < كلمة = خرب > [ خرب ] : الخَرَابُ ضِدُّ العُمْرَانِ بالضَّم ج أَخْرِبَةٌ وخِرَبٌ كعِنَبٍ الأَخِيرُ حُكِيَ عن أَبِي سُلَيْمَانَ الخَطَّابِيِّ في حَدِيثِ بِنَاءِ مَسْجِدِ المَدِينَةِ " كَانَ فيه نَخْلٌ وقُبُورُ المُشْرِكِينَ وخِرَبٌ ، فَأَمَرَ بالخِرَبِ فَسُوِّيَتْ " وقال ابنُ الأَثِيرِ : الخِرَبُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بكَسْرِ الخَاءِ وفَتْحِ الرَّاءِ جَمْعَ خَرِبَةٍ كنقمة ونقم ، ويجوز أن يكون جمع خربة بكَسْرِ الخَاءِ وسُكُونِ الرّاءِ على التَّخْفِيفِ كنِعْمَةٍ ونِعَمٍ ويجوزُ أَنْ يكونَ الخَرِب بفَتْحِ الخاءِ ، وكَسْرِ الراء كنَبِقَةٍ ونَبِقٍ ، وكَلِمَةٍ وكَلِمٍ ، قال : وقد رُوِيَ بالحَاءِ المُهْمَلَة والثَّاءِ المُثَلَّثَةِ ، يَرِيدُ به المَوْضِعَ المَحْرُوثَ للزِّراعَةِ .
والخَرَابُ لَقَبُ زَكَرِيَّا ابنِ أَحْمَدَ هكذا في النسخ والصوابُ يَحْيَى بَدَلَ أَحْمَدَ الوَاسِطِيِّ المُحَدِّثِ عن ابن عُيَيْنَةَ وهُوَ كَلَقَبِهِ أَي ضَعِيفٌ ساقِطُ الرِّوَايَةِ .
خَرِبَ بالكَسْرِ كَفَرِح خَرَاباً [1] فهو خَرِبٌ ، وأَخْرَبَه يُخْرِبُه ، وخَرَّبَهُ ، وفي الحديثِ مِن اقْتِرَابِ السَّاعَةِ إخْرَابُ العَامِرِ وعِمَارَةُ الخَرَابِ " الإِخْرَابُ أَنْ تَتْرُكَ [2] المَوْضِعَ خَرِباً ، والتَّخَرُّبُ : التَّهَدُّمُ ، وقد خَرَّبَهُ المُخَرِّب تَخْرِيباً ، وفي الدُُّعَاءِ : " اللَّهُمَّ مُخَرِّبَ الدُّنْيَا ومُعَمِّرَ الآخِرَةِ " أَي خَلَقْتَهَا لِلْخَرَابِ ، وخَرَّبُوا بُيُوتَهُمْ ، شُدِّدَ للمبالغَةِ أَو لِفُشُوِّ الفِعْلِ ، وفي التنزيل " يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم " [3] مَنْ قَرَأَهَا بالتَّشْدِيدِ فمعناهُ يُهَدِّمُونَهَا ، ومَنْ قَرَأَ : يُخْرِبُونَ فمعناه يَخْرُجُونَ منها ويَتْرُكُونَهَا ، والقِرَاءَة بالتَّخْفيفِ أَكْثَرُ ، وقرأَ أَبو عمرٍو وَحْدَه بالتشديدِ ، وسَائِرُ القُرَّاءِ بالتَّخْفِيفِ .
والخَرِبَةُ كفَرِحَةٍ : مَوْضِعُ الخَرَابِ يقال : دَارٌ خَرِبَة : أَخْرَبَهَا صاحِبُهَا ج خَرِبَاتٌ وخَرِبٌ ككَتِفٍ ، لَوْ قال ككَلِمَاتٍ وكَلِمٍ جمْعِ كَلِمَةٍ كانَ أَحْسَن كمَا لا يَخْفَى ، وقال سيبويه : فَعِلَةٌ لا تُكَسَّرُ ، لقِلَّتِهَا في كلامِهِم وخرائِبُ ويقال : وَقعُوا في وَادِي خَرِبَاتٍ ، أَيِ الهَلاكِ ، والخَرِبَة كالخِرْبَة بالكسْرِ روى ذلك عن الليث ج خِرَبٌ كعِنَبٍ وهو أَحَدُ الأَوْجُهِ الثلاثةِ ، وقد تقدم النقلُ عن ابن الأَثير .
والخَرِبَةُ قُرًى بِمِصْرَ كثيرةٌ منها خَمْسٌ بالشَّرْقِيَّةِ خَرِبَة القطفِ ، وخَرِبة الأَتل ، وخَرِبَةُ نما ، وخَرِبةُ زَافِرٍ ، وخَرِبة النكارية ، هذه الخَمْسَةُ بالشَّرْقِيَّةِ ، إحْدَاهَا المَوْقُوفَة على الخَشَّابِيِّة إحْدى مدَارِسِ جامِعِ عمرِو ابنِ العاصِ ، وقَفَهَا السُّلْطَانُ صلاحُ الدينِ يوسفُ بنُ أَيُّوبَ وكانَ السِّرَاجُ البَلْقِينِيُّ يُسَمِّيهَا العَامِرَةَ ، كما في ذَيْلِ قُضَاةِ مِصْرَ للسَّخَاوِيِّ ، ومنها : ة بالمُنُوفِيَّةِ تُسَمَّى بذلك ، ومَوْضِعٌ بَيْنَ القُدْسِ والخَلِيلِ والخَرْبَةُ بالفَتْحِ : الغِرْبَالُ ويوجد في بعضِ النسخِ الغِرْبَانُ بالنُّونِ بَدَل اللاَّمِ ، وهو خَطَأٌ .
والخَرَبَةُ بالتَّحْرِيكِ : أَرْضٌ لِغَسَّانَ و : ع [4] لِبَنِي عِجْلٍ ، وسُوقٌ باليَمَامَةِ وفي بعض النسخ : وبالتَّحْرِيكِ أَرْضٌ باليَمَامَةِ ، وسُوقٌ لِبَنِي عِجْلٍ وأَرْضٌ لغَسَّانَ و : ع ، والخَرَبَةُ : العَيْبُ والفَسَادُ في الدِّينِ كالخُرْبَةِ والخُرْبِ بالضَّمِّ فيهِما ، والخَرَبِ بالتَّحْرِيكِ ، وفي الحديثِ " الحَرَمُ لاَ يُعِيذُ عاصِياً ولا فارًّا بِخَرَبَةٍ " والمُرَادُ هنا الذي يَفِرُّ بشيءٍ يريدُ أَنْ يَنْفَرِدَ به ويَغْلِبَ عليه مِمَّا لا تُجِيزُهُ الشَّرِيعَةُ ، وأَصْلُ الخَرَبَةِ العَيْبُ ، قاله ابن الأَثيرِ ، والخَرَبَةُ : الكَلِمَةُ القَبِيحَةُ ، يقالُ : ما جَرَّبَ عليه خَرَبَةً ، أَي كَلِمَةً قَبِيحةً ، والخَرَبَةُ : العَوْرَةُ ، وفي حديث عبدِ اللهِ " ولاَ سَتَرْتَ الخَرَبَةَ " يَعْنِي العَوْرَةَ والخَرَبَةُ : الذِّلَّةُ [5] والفَضِيحَة والهَوَانُ ، وفي نسخة : الزَّلَّةُ بَدَل الذِّلَّةِ .
والخِرْبَة بالكَسْرِ : هَيْئةُ الخَارِبِ لكن [6] ضبطه التِّرْمِذِيُّ وقال : ويُرْوَى بكَسْرِ الخاءِ ، وهو الشيءُ الذي يُسْتَحْيَا منه ، أَو من الهَوَانِ والفَضِيحَةِ ، قال : ويجوزُ أَن يكونَ بالفَتْحِ ، وهو الفَعْلَةُ الوَاحِدَة منهما .
والخُرْبَةُ بالضَّمِّ : كُلُّ ثَقْبٍ مُسْتَدِيرٍ مِثْلِ ثَقْبِ الأُذُنِ ، وقِيلَ هو الثَّقْبُ مُسْتَدِيراً كانَ أَو غيرَه [7] ، وفي الحديث " أَنَّهُ سَأَلَه رَجُلٌ عَنْ إتْيَانِ النِّسَاءِ في أَدْبَارِهِنَّ ، فقالَ : في أَيِّ

[1] اللسان : خربا .
[2] اللسان : يترك .
[3] سورة الحشر الآية 6 .
[4] في القاموس : وموضع بدل و " ع " .
[5] في القاموس : " الزلة " وفي نسخة أخرى " الزلة " . وفيه بعد الزلة ج . خربات محركة .
[6] سياق العبارة غير واضح وما يفهم من النهاية في حديث " الحرم " والذي مر قريبا . قال : وقد جاء في سياق الحديث في كتب البخاري : أن الخربة : الجناية والبلية وقال الترمذي : وقد روي بخزية فيجوز أن يكون بكسر الخاء وهو الشيء الذي يستحيا منه . . .
[7] اللسان : أو غير ذلك .

453