القَعْوِ والبَكْرَةِ وهو مِثْلُ المَرَس ، تقول حَضِبَتِ البَكْرَةُ كَسَمِعَ ومَرِسَتْ ، وتَأْمُرُ فَتَقُولُ : أَحْضِبْ بمَعْنَى أَمْرِسْ أَيْ رُدَّ الحَبْلَ إلى مَجْرَاهُ وروى الأَزهريّ عن الفِرَاءِ : الحَضْبُ بالفَتْحِ : سُرْعَةُ أَخْذِ الطَّرْقِ بالفَتْحِ الرَّهْدَنَ إذا نقَرَ الحَبَّةَ والطَّرْقُ : الفَخُّ ، والرَّهْدَنُ : القُنْبَرُ [1] ، كذا في لسان العرب ، وبه عَبَّر جماعةٌ من أئمة اللغة ، ثم فَسَّرُوا ، وليس المصنفُ بمُبْدِعٍ لهذه العبارةِ حتَّى يُقيمَ عليه شيخُنَا النَّكِيرَ والنفِيرَ ، فإن كان ، فعلى الأَزهريِّ والفَرَّاءِ وكما يَدِينُ الفَتَى يَدَانُ ، وليس مِن الجَزَاءِ مَفَرُّ .
والحَضَبُ مُحَرَّكَةً لُغَةٌ في الحَصَبِ ، ومنه قرأ ابن عباس " حَضَبُ جَهَنَّمَ " مَنْقُوطَةً ، وقال الفراء : يُرِيدُ الحَصَبَ ، والحَضَبُ : الحَطَبُ في لُغَةِ اليَمَنِ وقد يُسَكَّن ، وقيل : هو كُلُّ ما أُلْقِيَ في النارِ من حَطَبٍ وغيرِه يُهَيِّجُهَا به وحَضَبَ النَّارَ يَحْضِبُهَا : رَفَعَهَا ، أَو حَضَبَ [2] النَّارَ إذا خَبَتْ ثُمَّ أَلْقَى [3] عَلَيْهَا الحَطَبَ لِتَقِدَ ، عن الكسائيّ ، كأَحْضَبهَا ، والمِحْضَبُ المِسْعَرُ وهو عُودٌ تُحَرَّكُ به النَّارُ عند الاتِّقَادِ [4] ، قال الأَعْشى :
فَلاَ تَكُ في حَرْبِنَا مِحْضَباً * لِتَجْعَلَ قَوْمَكَ شَتَّى شُعُوبَا وكذلك في المُجْمَل ، قالَهُ شَيْخُنَا ، وقال الفراء : هو المِحْضَبُ والمِحْضَاءُ [5] والمِحْضَجُ والمِسْعَرُ بمعنًى واحدٍ وحكَى ابنُ دريدٍ عن أَبي حاتمٍ ، قال : يُسَمّى المِقْلَى المِحْضَبَ ، كذا في لسان العرب وأَحْضَبَ مِثْلُ حضب بمَعْنَى ردَّ الحَبْلَ مِنَ البَكْرَةِ إلى مَجْرَاهُ ، وتَحَضَّبَ : أَخَذَ في طَرِيقٍ حَزْنٍ قَرِيبٍ وتَرَكَ البَعِيدَ ، مَأْخُوذٌ منَ الحِضْبِ وهوَ سَفْحُ الجَبَلِ وجَانِبُه ، كما تَقَدَّم .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
يَحْضَبُ كيَمْنَع قَبِيلَةٌ مِن حِمْيَرَ ، هكذا ذكره الرُّشَاطِيُّ عنِ الهَمْدَانِيِّ مع المُهْمَلَة ، كذا في " التَّبْصِير " .
< / كلمة = حضب > < كلمة = حضرب > [ حضرب ] : حَضْرَبَ أَهْمَلَه الجماعَةُ ، وقال الصاغانيّ : حَضْرَبَ حَبْلَه وَوَتَرهَ : شَدَّهُ أَوْ شَدَّ فَتْلَه ، وكُلُّ مَمْلُوءٍ : مُحَضْرَبٌ ، والظَّاءُ أَعْلَى ح ط ب الحَطَبُ مُحَرَّكَةً مَعْرُوفٌ ، ومثلُه في الصحاحِ والمُجْمَلِ والخُلاَصَة ، وقال ابنُ سِيدَه : الحَطَبُ : مَا أُعِدَّ من الشَّجَرِ شَبُوباً للنَّارِ ، حَطَبَ كضَرَبَ يَحْطِب حَطْباً وحَطَباً ، المُخَففُ مَصْدَرٌ ، وإذَا ثُقِّلَ فهو اسْمٌ : جَمَعَهُ ، كاحْتَطَبَ احْتِطَاباً وحَطَبَ فلاناً يَحْطِبُه ، واحْتَطَبَ له : جَمَعَه له وأَتَاهُ به قال الجوهريّ : وحَطَبَنِي فلانٌ ، إذا أَتاكَ بالحَطَبِ ، قال ذو الرُّمَّة :
وهَلْ أَحْطِبَنَّ القَوْمَ وهْيَ عَرِيَّةٌ * أُصُولَ أَلاَءٍ في ثَرًى عَمِدٍ جَعْدِ وقال الشَّمَّاخ :
خِبٌّ جَرُوزٌ وغذَا جَاعَ بَكَى * لاَ حَطَبَ القَوْمَ وَلاَ القَوْمَ سَقَى قال ابنُ بَرِّيّ : " الخَبُّ : اللّئيمُ ، والجَرُوزُ : الأَكُولُ .
ويقالُ للذي يَحْتَطِبُ الحَطَب فيَبِيعُه : حَطَّابٌ ، يقال : جاءَتِ الحَطَّابَةُ ، وهم الذين يَحْتَطِبُونَ ، وإمَاءٌ حَوَاطِبُ ، وفُلانٌ يَحْطِبُ رُفَقَاءَهُ ويَسْقِيهِم [ كذا في الأساس ] .
وأَرْضٌ حَطِيبَةٌ : كَثِيرَةُ الحَطَبِ ومِثْلُهُ مَكَانٌ حَطِيبٌ ووادٍ حَطِيبٌ قال :
وَادٍ حَطِيبٌ عَشِيبٌ ليْسَ يَمْنَعُه * مِنَ الأَنِيسِ حِذَارُ المَوْتِ ذِي الرَّهَجِ وقَدْ حَطَبَ الرَّجُلُ وأَحْطَبَ [7] ، ومن المَجَازِ قولُهم هو حَاطِبُ لَيْلٍ ، يَتَكَلَّمُ بالغَثِّ والسَّمِينِ مُخَلِّطٌ في كَلاَمِه وأَمْرِه ، لا يَتَفَقَّدُ كلامَه ، كالحاطِبِ باللَّيْلِ الذي يَحْطِبُ كُلَّ رَدِيءٍ وَجَيِّدٍ ، لأَنَّه لا يُبْصِرُ مَا يَجْمَعُ في حَبْلِهِ ، وقال الأَزهريّ : شُبّه الجانِي على نَفْسِه بِلسَانِه بِحاطبِ الليلِ ، لأَنه إذا حَطَبَ ليْلاً رُبَّمَا وقَعَتْ يدُه على أَفْعَى فَنَهَشَتْهُ [8] ،

[1] في اللسان : العصفور .
[2] كذا بالأصل واللسان .
[3] اللسان : فألقيت .
[4] اللسان : الإيقاد .
[5] اللسان : المحضأ . ( 6 ) ضبطت في اللسان : خب .
[7] في المجمل : يقال : حطبت أحطب حطبا ، وفي اللسان : وقد حطب وأحطب .
[8] اللسان : فنهسته .

429