أَي بَادَرُوهُ ، والرَّهِقُ : الذي به خِفَّةٌ وحِدَّةٌ ، وعَضَّه السُّلْطَانُ ، أَي أَرْهَقَه وأَعْجَلَه وضَيَّق عليه الأَمْرَ . والتِّرْعِيَّةُ : الذي يُجيدُ رَعْيَ [1] الإِبلِ ، وفي بعض النسخ : المُستَأْرِب ، بكسر الراء .
والمُؤَارِبُ : هو المُدَاهِي ، والمُؤَارَبَةُ : المُدَاهَاةُ ، وفلان يُؤَارِبُ صَاحِبَه ، أَي يُدَاهِيه ، قال الزمخشريّ : وفي الحَديثِ [2] مُؤَارَبَةُ الأَرِيبِ جَهْلٌ وَعَنَاءٌ " أَيْ أَنَّ الأَرِيبَ وهو العَاقِلُ لاَ يُخْتَلُ عن عَقْلهِ .
والأُرْبانُ بضَمِّ الهَمْزَةِ لُغَةٌ في العُرْبَان بالعَيْن ، وسيأْتي في ع ر ب .
وقِدْرٌ بالكسر ، أَرِيبَةٌ ، كَكَتيبَة أَي وَاسعَةٌ .
وأَرَبَةُ ، مُحرَّكَةٌ : اسْمُ مَدِينَةٍ بالغَرْبِ منْ أَعْمَالِ الزَّابِ ، يقال إِن حَوْلَهَا ثلاثمائة وستينَ قَرْية .
< / كلمة = أرب > < كلمة = أزب > [ أزب ] : أَزِبَت الإِبلُ ، كَفَرِحَ تَأْزَبُ أَزَباً : لَمْ تَجْتَرَّ فَهِيَ إِبِلٌ أَزِبَةٌ أَيْ ضَامزَةٌ بجِرتِهَا لاَ تَجْتَرّ ، قَالَه المُفَضَّلُ والإِزْبُ بالكَسْرِ فالسُّكُونِ : القَصِيرُ عنِ الفَرَّاءِ ، وقِيلَ : هُوَ الغَليظُ مِنَ الرِّجَال قال :
وأُبْغِضُ مِنْ قُرَيْشِ كُلَّ إِزْبٍ * قَصِيرِ الشَّخْصِ تَحْسَبُهُ وَلِيدَا كَأَنَّهُمُ كُلَى بَقَرِ الأَضَاحِي * إِذَا قَامُوا حَسِبْتَهُمُ قُعُودَا والإِزْبُ : الدَّاهِيَةُ يقال : رَجُلٌ إِزْبٌ حِزْبٌ أَيْ دَاهِيَةٌ [3] ، والإِزْبُ : اللَّئيمُ و : القَصِيرُ الدَّمِيمُ ، وقَالَ الليثُ : الإِزْبُ : الدَّقِيقُ بالدَّالِ المُهْمَلَة فيهما ، من الدَّمَامَةِ ودِقَّةِ الجِسْمِ كذا في النُّسَخِ ، وفي أُخرى : الرَّقِيقُ المَفَاصِلِ الضَّاوِيُّ الضَّئيلُ الَّذِي لاَ تَزِيدُ عِظَامُهُ ولاَ أَلْوَاحُه ، وإِنَّمَا زِيَادَتُه فِي بَطْنِهِ وسُفْلَتِه كَأَنَّهُ ضَاوِيٌّ مُحْثَلٌ . وفي حديثِ العَقَبَةِ هُوَ شَيْطَانٌ اسمُه إِزْبُ العَقَبَةِ وهو الحَيَّةُ ، إِنْ كان بكَسْرِ الهَمْزَةِ وسُكُون الزَّاي ، كما في لسان العرب وسِيرَةِ الحَلَبِيّ ، فَلاَ يخفى أن محلَّ ذكره هُنا ، وإِن كان بفتح الهمزة وتشديد الموحَّدَة ، فإِنه يأْتي ذكرُه في ز ب ب ، وَوَهمَ من ذَكرَه هنا كابن منظور وغيره ، لأَن همزته زائدة .
والأَزِبُ ، ككتف : الطَّوِيلُ كالأَزِيبِ والآزِبِ ، فَعَلَى هذا يكونُ ضِدًّا .
والأَزْبَةُ لُغَةٌ في الأَزْمَة ، وهي الشِّدَّةُ والقَحْطُ ، يقال : أَصَابَتْنَا أَزْبَةٌ وآزِبة ، أَي شِدَّة ، ويقال للسَّنَة الشديدةِ : أَزْبَة وأَزْمَةٌ ولَزْبَةٌ ، بمَعْنى واحدِ ، وفي حديث أَبي الأَحْوَصِ لتَسْبيحَةٌ في طَلَبِ حَاجَةٍ خَيْرٌ مِنْ لَقُوحٍ صَفِيٍّ فِي عَامِ [5] أَزْبَةٍ ، أَوْ لَزْبَةٍ " يقالُ : أَصَابَتْهُمْ أَزْبَةٌ ولَزْبَةٌ ، أَي جَدْبٌ ومَحْلٌ .
وإِزَاب بالكَسْرِ : مَاءٌ لِبَنِي العَنْبَرِ من بني تَمِيم ، قال مُساوِرُ بنُ هِنْدٍ :
وجَلَبْتُه مِنْ أَهْلِ أُبْضَةَ طَائِعاً * حَتَّى تَحَكَّمَ فيه أَهْلُ إِزَابِ ويُرْوى إِراب بالمُهْمَلَةِ .
قُلْتُ : ورَأَيْتُ في أَسْمَاء البِقَاعِ : وَآزاب ، بالمَدِّ والزَّاي المُعْجَمَةِ : مَوْضعٌ جَاءَ ذِكْرُه في شِعْرٍ لسُهَيْلِ بنِ عَليِّ [6] ، فَلْيُعْلَمْ .
وأَزَبَ المَاءُ كضَرَبَ مثْلُ وَزَبَ بالوَاوِ : جَرَى ، قِيلَ : ومِنْهُ المِئزَابُ ، أَي المِرْزَابُ ، وهو المَثْعَبُ الذي يَبُولُ المَاءَ ، وفي التَّرْشِيحِ : هُوَ مَا يَسِيلُ منه المَاء من مَوْضِعٍ عالٍ ، ومنه مِيزَابُ الكَعْبَةِ ، وهُو مَصَبُّ مَاءِ المَطَرِ ، أَوْ هُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ ، قَالَهُ الجَوَالِيقِيُّ ، أَيْ بُلِ المَاءَ ورُبَّمَا لَمْ يُهْمَزْ ، وجَمْعُه المَآزِيبُ والمَيَازِيبُ ، ويقال : المِرْزَابُ بِتَقْديم الرَّاءِ على الزَّاي . قال شيخُنَا : ومَنَعَه ابنُ السِّكِّيتِ والفَرَّاءُ وأَبُو حَاتِم ، وفي التَّهْذِيبِ عنِ ابن الأَعْرَابيِّ : يقال لِلْمِيزَابِ : مِرْزَابٌ ومِزْرَابٌ ، بتَقْدِيمِ الرَّاءِ وتَأْخيرِهَا ، ونقله الليث وجماعة .
وإِبلٌ آزِبَةٌ ، أَي ضَامِزَةٌ بِجِرَّتِهَا لاَ تَجْتَرُّ ، قاله المُفَضَّلُ ، وأَنْشَد في التهذيب قولَ الأَعشى :

[1] في اللسان : رعية .
[2] مكانها في الأساس : ويقال . ( * ) في القاموس : والغليظ .
[3] قاله ابن الأعرابي ( عن الصحاح ) . ( 4 ) عبارة اللسان : فلا تكون زيادة في الوجه وعظامه ، ولكن تكون زيادته في بطنه وسفلته .
[5] عن النهاية ، وبالأصل " صيفي " وصفي أي غزيرة اللبن .
[6] في معجم البلدان : عدي .

302