قوله " فَآزَرَهُ " أَي فأَعانه ، وقال الزجَّاج أَخرجَ شَطْأَهُ : نباتَهُ ، وفي حديث أَنَسٍ : شَطْؤُه : نباتُه وفِراخُه .
والشَّطْءُ من الشَّجَرِ : ما خرجَ حولَ أَصلِه ج أَشْطَاءُ كفَرْخٍ وأَفراخ .
وأَشْطَأَ الشجرُ بغُصونه : أَخرجَها ، وأَشطأَت الشجرَةُ بغصونها إِذا أَخرجتْ غُصونَها ، وأَشطأَ الزرعُ فهو مُشْطِئٌ إِذا فرَّخَ ، وأَشطأَ الزرعُ : خَرَجَ شَطْؤُهُ .
وفي الأَساس : ولها قدٌّ كالشَّطْأَةِ ، وهي السَّعفة الخضراءُ ، وأَعْطِني شَطْأَةً من سَنامٍ أَو أَديم ، قطعة منه تُقطع طُولاً وشَطَأَهُ : قطَعَهُ طولاً [1] .
وأشطأ الرجل : بلغ ولده مبلغ الرجال فصار مثله ، عن الدينوري ، مثل أصحب .
وشَطْءُ الوادي والنَّهْرِ : شَطُّه وشِقَّتُه ، وقيل : جانِبُه ج شُطُوءٌ كفَلوسٍ كشاطِئة ، ويقال : شاطئُ النَّهر : طرَفُه ، وشاطئُ البحر : ساحلُه ، وفي الصحاح : شاطئُ الوادي : شَطُّه وجانبُه ، وتقول : شاطِئُ الأَودِيَة ، ولا يُجمع ، كذا قاله بعضهم ، والصحيح أَنَّ ج شَوَاطِئٌ سَماعاً وقِياساً وشُطْآنٌ بالضَّمِّ كراكبٍ ورُكبان ، وفي المحكم : على أنَّ شَطْآناً قد يكون جمعَ شَطْءٍ ، قال الشاعر :
وتَصَوَّحَ الوَسْمِيُّ من شُطْآنِهِ * بَقْلٌ بظاهِرِهِ وبَقْلُ مِتَانِهِ وشَطَأَ مشى عليه أَي شاطئِ النهر .
وشَطَأَ الرجلُ النَّاقَةَ يَشْطَؤُها شَطْأً : شدَّ عليها الرَّحْلَ عن أَبِي عمرٍو .
وشَطَأَ امرأَتَهُ يَشْطَؤُها : جامَعَهَا ، قال :
يَشْطَؤُها بفَيْشَةٍ مثلِ أَجَا * لو وُجِئَ الفيلُ به لمَا وَجَا وشَطَأَ البعيرَ بالحِمْلِ شَطْأً : أَثقَلَهُ ، وقال ابن السكِّيت : شَطَأَ الرجلُ ، وفي لسان العرب شَطَأَت الناقَةُ بالحِمْلِ : قَوِيَ عليه [2] وبكلَيْهِما فُسِّر قولُ أَبِي حِزامٍ [3] غالبِ بن الحارث العُكْلِيِّ :
لأَرْؤُدِهَا ولِزُؤَّبِهَا * كَشَطْئِكَ بالعِبْءِ ما تَشْطَؤُهْ وشَطَأَت الأُمُّ به ، وقال : لعن اللهُ ما شَطَأَتْ به ، وفَطَأَت به أَي طَرَحَتْهُ .
وشَطَأَ الرجلُ فُلاناً : قهرَهُ .
وشَطَّأَ الوادي بالتشديد تَشْطيئاً على القياس ، فهو مُشَطِّئٌ : سال شاطِئاهُ أَي جانِباه عن ابن الأَعْرابِيّ ، ومنه قول بعض العرب مِلْنا لوادي كذا وكذا فوجدناه مُشَطِّئاً .
وشَطْيَأَ الرجلُ في رأْيه وأَمره : رَهْيَأَ أَي ضعُف ، وزناً ومعنًى .
وشاطَأْتُهُ أَي الرجل : مشى كلٌّ منَّا على شاطئٍ أَي مشيت على شاطِئٍ ومشى هو على الشاطئِ الآخَرِ [4] .
< / كلمة = شطأ > < كلمة = شقأ > [ شقأ ] : شَقَأَ نابُه أَي البعيرِ كجَعَلَ يَشْقَأَ شَقْأً وشُقوءاً كقُعُود : طَلَعَ وظَهَر ، وليَّنَ ذو الرُّمَّة همزه فقال :
كأَنِّي إِذا انْجابَتْ عن الرَّكْبِ لَيْلَةً * على مُقْرِمٍ شاقِي السَّديسَيْنِ ضَارِبِ وشَقَأَ رأْسَهُ : شقَّهُ أَو فَرَقَه أَي الرأْسَ بالمِشْقاءِ [5] كمِحراب ، كذا هو مضبوط عن الليث ، وضبطه شيخنا كمِنْبرٍ وشَقَأَ فلاناً بالعصا شَقْأً : أَصابَ مَشْقَأَهُ ضبطه الجوهريّ بالفتح ، وضُبط في بعض النسخ بالكسر ، وهو خطأٌ ، يعني لمَفْرِقِهِ [6] ، وقال الفرَّاء : المَشْقِئ بكسر القاف المَفْرِق كالمَشْقَإ بفتحها ، فهذا يكون موافقاً للفظ المَفْرِق ، فإنَّه يقال المَفْرَق والمَفْرِق ، كذا في العُباب والمِشْقَأَةُ : المِدْرَأَةُ بكسر الميم ، كذا هو في غالب كتب اللغة ، وفي نسختنا المُدْرَأَة ، بضم الميم ، على وزن المصدر ، وكذا في

[1] بهامش المطبوعة المصرية : " قوله وفي الأساس ألخ " هذه العبارة صاحب الأساس في مادة شطب ونصه : لها قد كالشطبة ألخ ، وكذلك المجد ما وقع هنا سهو من الشارح " . وانظر الأساس ( مادة شطأ - وشط ) .
[2] العبارة في اللسان : شطأت بالحمل أي قويت عليه .
[3] بالأصل " أن حزام " وصححناه عن مجموع أشعار العرب .
[4] وفي اللسان عن ابن الأعرابي : الشطأة : الزكام . وقد شطىء إذا زكم . ولم نر أحدأ بتقديم الشين ، ولعله سهو وطغيان قلم عند ابن منظور .
[5] في القاموس : بالمشقإ .
[6] اللسان : أصبت مشقأة أي مفرقه .

180