والثالث ( لَكِنَّ ) وهو للاستدراك والتوكيد فالأول نحو ( زَيْدٌ شُجَاعٌ لَكِنَّهُ بِخَيلٌ ) والثاني نحو ( لَوْ جَاءنِي أَكْرَمْتُهُ لكِنَّه لَمْ يِجَيء ) . والرابع ( كَأَنَّ ) وهو للتشبيه المؤكد لأنه مركب من الكاف وأنَّ . والخامس ( لَيْتَ ) وهو للتمني وهو : طَلَبُ مالا طمع فيه أو ما فيه عُسْرٌ نحو ( لَيْتَ الشَّبَابَ عَائِدٌ ) وقول مُنْقَطِع الرجاء ( لَيْتَ لِي مَالاً فَأحُجَّ مِنْهُ ) .
والسادس ( لَعَلَّ ) وهو للتوقَّعِ وَعَبَّرَ عنه قوم بالترجِّي في المحبوب نحو ( لَعَلَّ اللَه يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلكِ أَمْراً ) أو الإشفاقِ في المكروه نحو ( فَلَعَلّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ ) قال الأخفش : وللتعليل نحو ( أَفْرِغْ عَملَكَ لَعلَّنَا نَتَعَدَّى ) ومنه ( لَعَلّهُ يَتَذَكَّرُ ) قال الكوفيون : وللاستفهام نحو ( وَمَا يُدْرِيك لَعَلّهُ يَزَّكَّى ) وَعُقَيل تجيزُ جَرَّ اسمها وكسر لامها الأخيرة . والسابع ( عَسَى ) في لُغَيَّة وهي بمعنى لعلَّ وشرطُ اسْمِهِ أن يكون ضميراً كقوله :
* فَقُلْتُ : عَسَاهَا نَارُ كَأْسٍ وَعَلَّهَا * وقوله :
* أَقُولُ لهَاَ : لَعَلِّي أَوْ عَسَانيِ * وهو حينِئذٍ حرف وفاقاً للسيرافي ونَقَلَه عن سيبويه خلافاً للجمهور في إطلاق القولِ بِفِعْليَّتِهِ ولابن السَّرَّاج في إطلاق القول بحرفيته . والثامن ( لا ) النافية للجنس وستأتي . ولا يتقدَّمُ خَبَرُهُن مطلقاً ولا يتوسَّطُ إلا إن كان الحرف غير ( عسى ) و ( لا ) والخبرُ ظرفاً أو مجروراً نحو ( إنَّ لَدَيْنَا نْكَالاَ ) ( إنَّ فيِ ذَلِكَ لَعِبْرةً ) .

63