في الوصل دون الابتداء وبذلك قرأ البزي رحمه الله تعالى في الوصل نحو ( ولاَ تَيَمّمُوا ) ( 2 ) ( ولاَ تَبَرَّجْنَ ) ( 3 ) و ( كُنْتُمْ تَمَّنْونَ ) ( 3 ) فإن أردت التخفيف في الابتداء حذفت إحدى التاءَين وهي الثانية لا الأولى خلافاً لهشام وذلك جائز في الوصل أيضاً قال الله تعالى : ( ناراً تَلَظَّى ) ( ولَقَدْ كُنْتُمْ تمَنّوْنَ الَموْتَ ) ( 5 ) . وقد يجيءُ هذا الحذف في النون ومنه على الأظهر قراءة ابن عاصم : ( وكَذلكَ نُجِّي المُؤْمِنِين ) ( 6 ) أصله نُنَجِّي - بفتح النون الثانية - وقيل : الأصل نُنْجي - بسكونها - فأُدغمت كإجَّاصة وإجَّانة وإدغام النون في الجيم لا يكاد يعرف وقيل هو من نجا ينجو ثم ضعفت عينه وأُسند لضمير المصدر ولو كان كذلك لفتحت الياءُ لأنه فعل ماض .
الثانية والثالثة : أن تكون الكلمة فعلا مضارعاَ مجزوماَ أو فعل أمر قال الله تعالى : ( ومَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِيِنِه ) ( 1 ) فيقرأ بالفك وهو لغة أهل الحجاز والإدغام وهو لغة تميم قال الله تعالى : ( واغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ ) ( 2 ) وقال الشاعر :
* فَغُضَّ الطّرْفَ إنَّكَ مِنْ نُمَيْرٍ * والتزم الإدغام في هَلُمَّ لثقلها بالتركيب ومن ثم التزموا في آخرها الفتح ولم يجيزوا فيه ما أجازوه في آخر نحو رُدَّ وشُدّ من الضم للاتباع والكسر على أصل التقاء الساكنين . ويجب الفك في أفْعِلْ في التعجب نحو أشْدِدْ بِبَيَاضِ وُجُوهِ المتقين وأحْبِبْ إلى الله تعالى المحسنين . وإذا سكن الحرف المدغم فيه لاتصاله بضمير الرفع وجب فك الإدغام في لغة غير بكر بن وائل نحو : جَلُلْتَ و ( قل إنْ ضَلَلْتُ ) ( 1 ) . ( وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ ) ( 2 ) . وقد يفك الإدغام في غير ذلك شذوذاً نحو لِحَحتْ عَيْنُه وألِل السقاء أو في ضرورة كقوله :
( الحمدُ للهِ العَلِيِّ الأْجلَلِ * الوَاسِعِ الفَضْلِ الوَهُوبِ الُمُجْزِلِ ) < / لغة النص = عربي >

360