ويختصان بالأسماء . وقد أنثوُا أسماء كثيرة بتاء مُقَدَّرة ويستدل على ذلك بالضمير العائد عليها نحو ( النَّارُ وَعَدَها اللهُ الّذِينَ كَفَرُوا ) ( 1 ) ( حَتَّى تَضَعَ الَحْرْبُ أَوْزَارَهَا ) ( 2 ) ( وَإنْ جَنَحُوا لِلَّسلمِ فَاجْنَحْ لهَاَ ) ( 3 ) وبالإشارة إليها نحو ( هذِهِ جِهنَّمُ ) وبثبوتها في تصغيره نحو ( عيُيَنْةُ ) و ( أُذَيِنةُ ) أو فعله نحو ( وَلَمَّا فَصَلتِ الْعِيُر ) ( 5 ) وبسقوطها من عدده كقوله :
* وَهْيِ ثَلاَث أَذْرُعٍ وَأَصْبَعُ * فصل الغالب في التاء أن تكون لفصل صفة المؤنث من صفة المذكَّر ك‌ ( قائمة ) و ( قائم ) . ولا تدخل هذه التاء في خمسة أوزان : أحدها : فَعُول بمعنى فاعل ك ( رَجُل صَبُور ) و ( امْرَأة صَبُور ) ومنه ( وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيَّا ) ( 1 ) أصله بَغُوياً ثم أدغم وأما قولهم ( امرأة مَلُولَة ) فالتاء للمبالغة بدليل ( رَجُلٌ مَلُولة ) وأما ( امرأة عَدُوَّة ) فشاذ محمود على صَديِقَة ولو كان بمعنى مفَعُول لحقته التاء نحو ( جمَلٌ رَكُوبٌ ) و ( ناقَةٌ ركوب ) ( 2 ) .
والثاني : فَعِيل بمعنى مفعول نحو ( رَجُلٌ جَرِيح ) و ( امرأة جَريح ) وشذ ( مِلْحفة جَديِدة ) فإن كان فَعِيل بمعنى فاعل لحقته التاء نحو ( امرأة رَحِيمَة ) و ( ظَرِيفَة ) فإن قلت ( مررت بِقَتيلَةِ بني فلان ) ألحقت التاء خشية الإلباس لأنك لم تذكر الموصوف .

284