( كَمْ عَمَّةٍ لَكَ يَا جَرِيرُ وَخَاَلُةٌ * فَدْعَاء قَدْ حَلَبَتْ عَلَيَّ عِشَارِي ) بجر ( عمة ) و ( خالة ) على أن كم خبرية وبنصبهما فقيل : إن تميما تجيز نصب مميز الخبرية مفرداً ( 1 ) وقيل : على الاستفهام التهكمي وعليهما فهي مبتدأ و ( قد حلبت ) خبر والتاء للجماعة لأنهما عمات وخالات وبرفعهما على الابتداء و ( حَلَبِتْ ) خبر للعمة أو الخالة . وخبر الأخرى محذوف . وإلا لقيل ( قد حلبتا ) والتاء في ( حلبت ) للوَحْدَةِ لأنهما عمة وخالة واحدة . و ( كم ) نَصْبُ على المصدرية أو الظرفية أي كم حَلْبَةً أو وقتاً . واما ( كأيَّ ) فبمنزلة ( كَمْ ) ( 1 ) الخبرية : في إفادة التكثير وفي لزوم التصدير وفي انجرار التمييز إلا أن جره بمن ظاهرة لا بالإضافة قال الله تعالى : ( وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابّةٍ لاَ تَحْمِلُ رِزْقَهَا ) ( 1 ) وقد ينصب كقوله :
( اُطْرُدِ الْيَأْسَ بالرَّجَا فَكَأيَّ * آلمِا حُمَّ يُسْرُهُ بَعْدَ عُسْرِ ) واما ( كَذَا ) ( 1 ) فيكنى به عن العدد القليل والكثير ويجب في تمييزها النَّصْبُ وليس لها الصَّدْرُ فلذلك تقول ( قَبَضْتُ كَذَا وَكَذَا دِرْهَماً ) .
هذا باب الحكاية حكاية الْجُمَلِ ( 1 ) مُطَّردة بعد القَوْلِ نحو ( قَالَ إنِّي عَبْدُ اللهِ ) ( 2 ) ويجوز حكايتها على المعنى فتقول في حكاية ( زَيْدٌ قائم ) : ( قَالَ عَمْروُ قائمٌ زيد ) فإن كانت الجملة ملحونة تعين المعنى على الأصَحِّ ( 3 ) .

281