الفصل الأول في بيان حقيقته إذا قيل لك : كيف نخبر عن زيد من قولنا ( زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ ) بالذي فأعْمِدْ إلى ذلك الكلام فاعمل فيه أربعة أعمال أحدها : أن تبتدئه بموصول مطابق لزيد في إفراده وتذكيره وهو الذي الثاني : أن تؤخر زيداً إلى آخر التركيب الثالث : أن ترفعه على أنه خبر للذي الرابع : أن تجعل في مكانه الذي نَقَلْته عنه ضميراً مطابقاً له في معناه وإعرابه فتقول ( الذي هو منطلق زَيْدٌ ) فالذي : مبتدأ و ( هو منطلق ) : مبتدأ وخبر والجملة صلة للذي والعائد منها الضميرُ الذي جعلته خَلَفاً عن زَيْدٍ الذي هو الآن كمال الكلام وقد تبين بما شَرَحْنَاه أن زيداً مُخْبَر به لا عنه وأن الذي بالعكس وذلك خلافُ ظَاهِرِ السؤال فَوَجَبَ تأويلُ كلامهم على معنى أخْبْر عن مُسَّمى زيد في حال تعبيرك عنه بالذي .
وتقول في نحو ( بَلَّغْتُ مِنْ أَخَوَيْكَ إلى العَمْريِنَ رِسَالةً ) - إذا أخبرت عن التاء بالذي - ( الّذِي بَلّغَ مِنْ أَخَوَيْكَ إلى العَمْريِنَ رِسَالةً أنَا ) فإن أخبرت عن أخويك قلت : ( الّلَذانِ بَلَغْتُ مِنْهُمَا إلى العَمْرِينَ رَسَالةً أخواك ) وعن العَمْرِينَ قلت : ( الّذِينَ بَلّغْتُ مِنْ أخَوَيْكَ إليَهْمِ رِسَالَةَ

268