( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ ) وقولك ( يا هذَا الرَّجُلُ ) ( 5 ) إن كان المراد أوَّلاً نداء الرجل ولا يُوصَف اسم الإشارة أبداً إلا بما فيه أل ولا تُوصَف أيّ وأية في هذا الباب إلا بما فيه أل أو باسم الإشارة نحو ( يَا أَيُّهذَا الرَّجُلُ ) ( 1 ) والثالث : ما يجوز رَفْعُه ونَصْبُه وهو نوعان : أحدهما : النعتُ المضافُ المقرونُ بأل نحو ( يا زَيْدُ اَلحْسَنُّ الْوَجْهِ ) . والثاني : ما كان مفرداً من نعتٍ أو بيانٍ أو توكيدٍ كان معطوفاً مقروناً بألْ نحو ( يَا زَيْدُ الَحْسَنُ ) و ( الحْسَنَ ) و ( يا غُلاَمُ بِشْرٌ ) ) و ( بِشْراً ) و ( يا تمَيِمٌ أجمْعَوُنَ ) و ( أَجْمعَيِنَ ) وقال الله تعالى : ( يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرُ ) ( 1 ) قرأه السبعةُ بالنصب واختارهُ أبو عَمْرو وعيسى وقُرِئَ بالرفعَ واختارهُ الخليل وسيبويه وقَدَّرُوا النصبَ بالعطف على ( فَضْلاً ) من قوله تعالى : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً ) ( 1 ) وقال المبرد : إن كانت أل للتعريف مثلها في ( الطير ) فالمختار النصب أو لغيره مثلها في ( اليَسَعِ ) فالمختار الرفع . والرابع : ما يُعْطَى تابعاً ما يستحقّه إذا كان منادى مستقلاً وهو البدل والمنسوق المجرد من أل وذلك لأن البدل في نية تكرار العامل والعاطف كالنائب عن العامل تقول ( يَا زَيْدُ بِشْرُ ) بالضمِّ وكذلك ( يا زَيْدُ وَبِشْرُ ) وتقول ( يا زَيْدُ أبا عَبْدِ الله ) وكذلك ( يا زَيْدُ وأبَا عَبْدِ اللهِ ) وهكذا حكمهما مع المنادى المنصوب .

223