متعلِّق باللسان والنسيان متعلق بالَجْنَانِ ( 3 ) والناظم وكثير من النحويين لم يُفَرقِّوا بينهما فَسَمَّوُا النوعين بدلَ غلط . وإن كان قَصْدُ كل واحد منهما صحيحاً فبدل الإضراب ويُسَمَّى أيضا بدل البَدَاءِ . وقولُ الناظم : ( خُذْ نَبْلاً مُدًى ) يحتمل الثلاثة وذلك باختلاف التقادير وذلك لأن النَّبْل اسمُ جَمْعٍ للسَّهْمِ المُدّى : جمع مُدْيَة وهي السكِّينُ . فإن كان المتكلم إنما أراد الأمر بأخذ المُدَى فسبقهُ لسانُهُ إلى النَّبْل فبدل غلط وإن كان أراد الأمر بأخذ النَّبْل ثم تبين له فساد تلك الإرادة وأن الصواب الأمر بأخذ المُدَى فبدل نسيان . وإن كان أراد الأول ثم أضرب عنه إلى الأمر بأخذ الُمدَى وجعل الأول في حكم المتروك فبدل إضْرَابٍ وبَدَاَءٍ والأحْسَن فيهنَّ أن يؤتى ببل .
فصل يُبْدَلُ الظاهُر من الظاهر كما تقدم . ولا يُبْدَلُ المضَمُر من المضمَرُ ونحو ( قُمْتَ أنْتَ ) و ( مَرَرْتُ بِكَ أنْتَ ) توكيدٌ اتِّفَاقاً وكذلك نحو ( رَأَيْتُكَ إيَّاكَ ) عند الكوفيين والناظم ( 1 ) .
ولا يُبْدَلُ مضمر من ظاهر ونحو ( رَأَيْتُ زَيْداً إيَّاهُ ) من وضع النحويين وليس بمسموعٍ . ويجوز عكسه : مطلقاً ( 1 ) إن

215