ومنها ( مَعَ ) وهو اسمٌ لمكانِ الاجتماعِ مُعْرَب إلا في لغة ربيعة وغَنْم فَتُبنى على السكون كقوله :
* فَرِيشِي مِنْكُمُ وَهَوَايَ مَعْكُمُ * وإذا لقى الساكنةَ ساكنٌ جاز كسرُهَا وفتحُهَا نحو ( مَعِ القوم ) وقد تفرد بمعنى جميعاً فتنصب على الحال نحو ( جاءُوا معاً ) ( 1 ) .
ومنها ( غيرُ ) وهو اسم دال على مخالفة ما قبله لحقيقة ما بعده ( 1 ) وإذا وقع بعد ( ليس ) وعُلم المضاف إليه جاز ذكره ك ( قَبَضْتُ عَشْرَةً ليسَ غَيْرُهَا ) وجاز حَذْفه لفظاً فيضمُّ بغير تنوين ثم اختلف فقال المبرد : ضمة بناء لأنها كَقَبْلُ في الإبهام فهي اسم أو خبر وقال الأخفش : إعراب لأنها اسم ككلّ وبَعْض لا ظرف كقَبل وبعد فهي اسم لا خبر وجَوَّزَهما ابنُ خروف ويجوز الفتحُ قليلا مع التنوين ودونه فهي خبر والحركة إعراب باتفاق كالضم مع التنوين ( 3 ) ومنها ( قَبْلُ ) و ( بَعْدُ ) ويجب إعرابهما في ثلاث صُوَرٍ : إحداها : أن يُصَرَّح بالمضاف إليه ك ( جِئْتُكَ بَعْدَ الظُّهْرِ ) و ( قبلَ العصرِ ) و ( مِنْ قَبْلِه ) و ( مِنْ بَعْدِه ) . الثانية : أن يُحْذَفَ المضافُ إليه ويُنْوَى ثُبوتُ لفظهِ فيبقى الإعرابُ وتَرْكُ التنوين كما لو ذكر المضاف إليه كقوله :
* وَمِنْ قَبْلِ نَادَى كُلُّ مَوْلَى قَرَابَةٍ * أي : ومِنْ قَبلِ ذلكَ وقُرِئَ ( للهِ الأمْرُ مِنْ قَبْلِ وَمِنْ بَعْدِ ) ( 1 ) بالجر من غير تنوين أي من قبلِ الغَلَبِ ومن بعده الثالثة : أن يُحْذَفَ ولا يُنْوَى

164