السَّمَكَةَ حَتَّى رَأْسِهَا ) ونحو ( سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ ) ( 5 ) وإنما يُجَرُّ بحتى في الغالب آخِرٌ أو مُتَّصِلٌ بآخِرٍ كما مثلنا فلا يقال : ( سَهِرْتُ الْبَارِحَةَ حَتَّى نِصْفِهاَ ) . ( 6 ) ومعنى كي التعليلُ ومعنى الواو والتاء القَسَمُ ومعنى مُذْ ومُنْذُ ابتداءُ الغاية إن كان الزمان ماضياً كقوله :
* أَقْوَيْنَ مُذْ حِجَجٍ وَمُذْ دَهْرِ * وقوله :
* وَرَبْعٍ عَفَتْ آثَارُهُ مُنْذُ أَزْمَانِ * والظرفيةُ إن كان حاضراً نحو ( مُنْذُ يَوْمِنَا ) وبمعنى مِنْ وإلَى معاً إن كان معدوداً نحو ( مُذْ يَوْمَيْنِ ) .
ورُبَّ للتكثير كثيرا وللتقليل قليلاً ( 1 ) فالأولُ كقوله عليه الصلاة ( 2 ) والسلام : ( يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٌ يَوْمَ الْقَيِامَةِ ) وقول بعض العرب عند انقضاء رمضان : ( يَا رُبَّ صَائِمِه لَنْ يَصُومَهُ وَقَائِمِه لَنْ يَقُومَهُ ) والثاني كقوله :
( أَلاَ رُبَّ مَوْلُودٍ وَلَيْسَ لَهُ أَبٌ * وَذِي وَلدٍ لَمْ يَلْدَهُ أَبَوَانِ ) يريد بذلك آدم وعيسى عليهما الصلاة والسلام .
فصل من هذه الحروف ما لَفْظُه مُشْتَرِكٌ بين الحرفية والاسمية وهو خمسة : أحدها :

149