فاستخرج المحدثون من هذين الوزنين [1] وزنا سمّوه « المخلَّع » ، وخلطوا فيه من أجزاء هذا وأجزاء هذا [2] .
واستنبط أيضا من علم النحو ما لم يسبق إليه ، وحصر علم اللغة بحروف المعجم وسماه كتاب العين .
وله علم بالإيقاع ، وله كتاب فيه . ومعرفته بالنّغم ومواقعها أحدث له علم العروض .
وأما كتاب العين [3] فقد اختلف الأئمة فيه ؛ فمنهم من ينسبه إليه ، ومنهم من يحيل نسبته [4] إلى الخليل ، وقد استوفى ابن درستويه الكلام في ذلك في كتاب له مفرد لهذا النوع ، ملكته بخط تيزون [5] الطبريّ ، وهو تصنيف مفيد .

[1] في الأصل : « البيتين » ، وصوابه عن مراتب النحويين .
[2] وروى أبو الطيب اللغويّ في مراتب النحويين أيضا : « ومن بدائعه ( الخليل ) ما أخبرنا به محمد بن يحيى قال : أنشدنى عمر بن عبد اللَّه أبو حفص العتكى قال : أنشدنى أبو الفضل جعفر بن سليمان بن محمد بن موسى النوفليّ عن الحرمازيّ ، للخليل ثلاثة أبيات على قافية واحدة ، يستوى لفظها ويختلف معناها . وإنما أراد أن يبين أن تكرار اللفظ في القوافى ليس بضائر ؛ إذا لم يكن لمعنى واحد ، وأنه ليس بإيطاء . والأبيات : يا ويح قلبى من دواعى الهوى * إذ رحل الجيران عند الغروب أتبعتهم طرفى وقد أمعنوا * ودمع عينيّ كفيض الغروب بانوا وفيهم طفلة حرّة * تفتر عن مثل أقاح الغروب فالغروب الأوّل : غروب الشمس ، والغروب الثانى : جمع غرب ، وهى الدلو العظيمة المملوءة ، والغروب الثالث : جمع غرب ، وهى الوهاد المنخفضة .
[3] سمى كتاب العين باعتبار أوّل أجزائه ، وقد راعى في هذا الترتيب مخارج الحروف ، فبدأ بحروف الحلق ثم ما بعدها من حروف الحنك ثم الأضراس ، ثم الشفة ، وجعل حروف العلة آخرا ، وهى الحروف الهوائية .
[4] نسب بعضهم كتاب العين إلى الليث بن نصر بن سيار الخراسانى . قال الأزهريّ : كان الليث رجلا صالحا عمل كتاب العين ونسبه إلى الخليل لينفق كتابه باسمه ، ويرغب فيه من حوله . وقال بعضهم : عمل الخليل من كتاب العين قطعة من أوّله إلى حرف الغين ، وكمله الليث ، ولهذا لا يشبه أوّله آخره ؛ وقد نقل السيوطى في المزهر ص ( 1 : 76 ) وما بعدها آراء العلماء التى دارت حول هذا الموضوع . وانظر كشف الظنون 1441 - 1443 .
[5] هو إبراهيم بن أحمد بن محمد أبو إسحاق الطبريّ . تقدّمت ترجمته للمؤلف في هذا الجزء ص 193 .

378